大法炬陀罗尼经
大法炬陀萨尼经卷第一隋天竺三藏法师阇那崛多等译 缘起品第一 伏魔品第二缘起品第一如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。咸得自..
本书的缘起
本书的缘起（前言）在这里，我要先作一个简单的自我介绍，本人法名妙泽，公元一九六九年出生于四川成都，长在贵州。一九九0年大学毕业。于1999年开始修学佛学，现为自由职业者。或是某种层面上..
缘起的人生宇宙
中级课题(二十九) 缘起的人生宇宙万有都是从因缘所生起的，没有一件事能够例外，佛就叫这定律为「缘起」。缘起的人生宇宙，是一个处处关连之网。如象花园里的木棵树，要靠种子水分壤种种因缘，..
流转门
（术语）对还灭门之语。无始以来，无明烦恼，作善恶之业，感苦乐之果，即惑业苦次第缘起之迷之因果也。四谛中苦集二谛为流转门。灭道二谛为还灭门。..
流转门
（术语）对还灭门之语。无始以来，无明烦恼，作善恶之业，感苦乐之果，即惑业苦次第缘起之迷之因果也。四谛中苦集二谛为流转门。灭道二谛为还灭门。..
龙树菩萨：万法为缘起，非真亦非假。
龍樹菩薩萬法為緣起，猶如水中月，非真亦非假，悟此一切者，不為見所欺。
现前地
梵语abhimukhī-bhūmi。音译阿比目佉普。为菩萨乘十地之第六。即此地系真如净性显现之位，故有此称。又作现在地、目见地。又成唯识论卷九载，现前地，住缘起智，引生无分别最胜般若，令现前故..
现前地
梵语abhimukhī-bhūmi。音译阿比目佉普。为菩萨乘十地之第六。即此地系真如净性显现之位，故有此称。又作现在地、目见地。又成唯识论卷九载，现前地，住缘起智，引生无分别最胜般若，令现前故..
华严十义
为华严宗“十玄缘起”所依之十项要目。十玄缘起与“六相圆融”并为华严宗基本教义“法界缘起”之核心内容。法界缘起即在说明宇宙一切现象界事事物物间相即相入而又圆融无碍之和谐关系，此种“一..
华严十义
为华严宗“十玄缘起”所依之十项要目。十玄缘起与“六相圆融”并为华严宗基本教义“法界缘起”之核心内容。法界缘起即在说明宇宙一切现象界事事物物间相即相入而又圆融无碍之和谐关系，此种“一..
缘起 的人生宇宙
第十四课 缘起的人生宇宙万有都是从因缘所生起的，没有一件事物能够例外；所以因缘所生起，就成为一条永久不变的定律；佛就叫这定律为〈缘 起〉。缘起的人生宇宙，是一个处处关连的关系网。好像..
分别缘起初胜法门经
分别缘起初胜法门经卷上大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园。时有众多大苾刍众，在安适堂同集会坐，作如是类往复谈论言：「诸大德！世尊曾以无量异门，说..
分别缘起初胜法门经
分别缘起初胜法门经卷上大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园。时有众多大苾刍众，在安适堂同集会坐，作如是类往复谈论言：「诸大德！世尊曾以无量异门，说..
缘起圣道经
缘起圣道经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏国，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及诸菩萨摩诃萨等无量大众。尔时世尊告诸大众：「吾未证得三菩提时，独处空..
缘起圣道经
缘起圣道经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏国，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及诸菩萨摩诃萨等无量大众。尔时世尊告诸大众：「吾未证得三菩提时，独处空..
了本生死经
了本生死经吴月氏优婆塞支谦译佛说是：「若比丘见缘起为见法，已见法为见我。」于是贤者舍利弗谓诸比丘言：「诸贤者！佛说：『若诸比丘见缘起为见法，已见法为见我。』此谓何义？是说有缘。若见..
了本生死经
了本生死经吴月氏优婆塞支谦译佛说是：「若比丘见缘起为见法，已见法为见我。」于是贤者舍利弗谓诸比丘言：「诸贤者！佛说：『若诸比丘见缘起为见法，已见法为见我。』此谓何义？是说有缘。若见..
缘起
第十五课缘起「法不孤起，仗境方生」。世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，这种说明..
泰戈尔自述吃素的缘起
文章来自网络泰戈尔于公元1913年获得诺贝尔文学奖，是东方文学家获奖的第一人。他于公元1861年诞生于印度加尔各答，幼年接受家庭教师的教育，后来听从父兄的意见，远赴英国学习法律，但不久，他..
佛光大藏经编修缘起(星云)
第二十二课 佛光大藏经编修缘起(星云)夫佛法者，自内容教义观之，固有其根本上不变之价值；然若于研究信解论之，则应有契合时代之方法与权巧，方能古今融会贯通也。基于此一原因，吾人期盼此愿..