重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第十四古吴蕅益沙门 智旭 汇辑○衣法听取粪扫衣。有十种。牛嚼衣。鼠啮衣。火烧衣。月水衣。产妇衣。神庙中衣。鸟[衔-金+缶]风吹杂处者。冢间衣。求愿衣。受王职衣。往还衣(..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第十三古吴蕅益沙门 智旭 汇辑○治罪法夫罪从缘起。缘起无性。故对治道生。罪种则灭。名为罪性本空。非拨相以求性也。而无惭之辈。往往借口观心实相。不思作法除愆。嗟嗟。罪..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第十三古吴蕅益沙门 智旭 汇辑○治罪法夫罪从缘起。缘起无性。故对治道生。罪种则灭。名为罪性本空。非拨相以求性也。而无惭之辈。往往借口观心实相。不思作法除愆。嗟嗟。罪..
华严金狮子章
（书名）一卷，贤首着。为答唐则天武后之问：借庭前之金狮子为喻，以显华严之教观者。初明法界缘起，次论五教，最后说涅槃。
华严金狮子章
（书名）一卷，贤首着。为答唐则天武后之问：借庭前之金狮子为喻，以显华严之教观者。初明法界缘起，次论五教，最后说涅槃。
经律异相卷第七
经律异相卷第七(诸释部)梁沙门僧旻宝唱等集 释氏缘起一 净饭舍寿二 摩耶生忉利天三 大爱道出家四 罗睺罗处胎六年五 罗睺罗出家六 罗云受佛戒得道七 难陀出家八 调达出家九 阿那律出家十 跋提出..
经律异相卷第七
经律异相卷第七(诸释部)梁沙门僧旻宝唱等集 释氏缘起一 净饭舍寿二 摩耶生忉利天三 大爱道出家四 罗睺罗处胎六年五 罗睺罗出家六 罗云受佛戒得道七 难陀出家八 调达出家九 阿那律出家十 跋提出..
五台山梦参老和尚开示：《华严经》的缘起
其实关于华严经的缘起是有一个基本一致的说法的，我们若是想要了解华严经的来历的话，我们是可以看一看梦参老和尚的关于华严经的来历的视频，这样对我们来说是一个不错的知识。我们平时也是多多..
清凉寺缘起
凡六卷。藏于日本清凉寺中。为描绘栴檀佛像由来之图绘与词书（文字说明）。清凉寺位于日本京都，俗称释迦堂，故本书又称释迦堂缘起、清凉寺栴檀瑞像缘起。其词书系由青莲院尊应准后所撰，其像则..
清凉寺缘起
凡六卷。藏于日本清凉寺中。为描绘栴檀佛像由来之图绘与词书（文字说明）。清凉寺位于日本京都，俗称释迦堂，故本书又称释迦堂缘起、清凉寺栴檀瑞像缘起。其词书系由青莲院尊应准后所撰，其像则..
无尽
梵语aksaya。谓无穷无际。无为法离生灭之相，谓之无尽；有为法之缘起，一多相即，亦谓之无尽。又无为法之无尽系权教所说，有为法之无尽则实教所说。于华严宗则以无尽为圆融无碍之意，主张一切存..
无尽
梵语aksaya。谓无穷无际。无为法离生灭之相，谓之无尽；有为法之缘起，一多相即，亦谓之无尽。又无为法之无尽系权教所说，有为法之无尽则实教所说。于华严宗则以无尽为圆融无碍之意，主张一切存..
无为
梵语asajskrta。无造作之意。为“有为”之对称。即非由因缘所造作，离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法（梵asajskrta-dharma）。原系涅槃之异名，后世更于涅槃以外立种种无为，于是产生三无..
无为
梵语asajskrta。无造作之意。为“有为”之对称。即非由因缘所造作，离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法（梵asajskrta-dharma）。原系涅槃之异名，后世更于涅槃以外立种种无为，于是产生三无..
现前地
（术语）菩萨乘十地之第六地。真如净性显现之位。最胜般若显现之位。楞严经八曰：无为真如，性净明露，名现前地。唯识论九曰：现前地，住缘起智，引无分别最胜般若，令现前故。..
现前地
（术语）菩萨乘十地之第六地。真如净性显现之位。最胜般若显现之位。楞严经八曰：无为真如，性净明露，名现前地。唯识论九曰：现前地，住缘起智，引无分别最胜般若，令现前故。..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第六之一古歙门人成时编辑【缘起】〖《毗尼事义集要》缘起〗毗尼藏者，佛法纪纲，僧伽命脉，苦海津梁，涅槃要道也。粤自鸡园初唱，召善来而戒体斯成，迨夫鹤树潜晖，申顾命而..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第六之一古歙门人成时编辑【缘起】〖《毗尼事义集要》缘起〗毗尼藏者，佛法纪纲，僧伽命脉，苦海津梁，涅槃要道也。粤自鸡园初唱，召善来而戒体斯成，迨夫鹤树潜晖，申顾命而..
法界图记丛髓录
法界图记丛髓录卷下之一文云。三释文下意文。有七言三十句。此中大分有三。初十八句约自利行。次四句明利他行。次八句辨行者修行方便及得利益。就初门中有二。初四句现示证分。二次十四句现缘起..
法界图记丛髓录
法界图记丛髓录卷下之一文云。三释文下意文。有七言三十句。此中大分有三。初十八句约自利行。次四句明利他行。次八句辨行者修行方便及得利益。就初门中有二。初四句现示证分。二次十四句现缘起..