佛说白衣金幢二婆罗门缘起经
佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在舍卫国故废园林鹿母堂中。是时，彼处有白衣、金幢二婆罗门，去佛近住，乐..
佛说白衣金幢二婆罗门缘起经
佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在舍卫国故废园林鹿母堂中。是时，彼处有白衣、金幢二婆罗门，去佛近住，乐..
佛说大坚固婆罗门缘起经
佛说大坚固婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峯山中，与大众俱。是时，有五髻乾闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛..
佛说大坚固婆罗门缘起经
佛说大坚固婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峯山中，与大众俱。是时，有五髻乾闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十六
大般若波罗蜜多经卷第五百八十六三藏法师玄奘奉 诏译第十二净戒波罗蜜多分之三「云何名为缘起善巧？谓诸菩萨如实了知所有因缘种种自相，如实了知所有等无间缘、所缘缘、增上缘及从诸缘所生诸法..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十六
大般若波罗蜜多经卷第五百八十六三藏法师玄奘奉 诏译第十二净戒波罗蜜多分之三「云何名为缘起善巧？谓诸菩萨如实了知所有因缘种种自相，如实了知所有等无间缘、所缘缘、增上缘及从诸缘所生诸法..
乌波
意即有（梵 bhava）。三有之一，二十五有之一。即一切生死之果报、一切之有漏法。例如十二缘起中之“有支”，可招致未来果报之善恶业。翻译名义集卷六（大五四·一一六四中）：“鸟波，或云萨遮..
乌波
意即有（梵 bhava）。三有之一，二十五有之一。即一切生死之果报、一切之有漏法。例如十二缘起中之“有支”，可招致未来果报之善恶业。翻译名义集卷六（大五四·一一六四中）：“鸟波，或云萨遮..
瑜伽师地论卷第九十三
瑜伽师地论卷第九十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之一如是已说处择摄。缘起食谛界择摄。我今当说。总嗢拕南曰。立等二谛等以触为缘等有灭等食等最后如理等..
瑜伽师地论卷第九十三
瑜伽师地论卷第九十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之一如是已说处择摄。缘起食谛界择摄。我今当说。总嗢拕南曰。立等二谛等以触为缘等有灭等食等最后如理等..
乌波
（术语）Bhava，译曰有。三有二十五有之有。一切生死之果报也。又十二缘起中之有支，招未来苦果之善恶业也。名义集六曰：乌波，或云萨遮，此云有。婆沙云：有是何义？谓一切有漏法是。佛言：若..
乌波
（术语）Bhava，译曰有。三有二十五有之有。一切生死之果报也。又十二缘起中之有支，招未来苦果之善恶业也。名义集六曰：乌波，或云萨遮，此云有。婆沙云：有是何义？谓一切有漏法是。佛言：若..
瑜伽师地论卷第三十一
瑜伽师地论卷第三十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之二云何勤修缘起观者。寻思六事差别所缘毗钵舍那。谓依缘性缘起增上正法听闻受持增上力故。能正了知如是如..
瑜伽师地论卷第三十一
瑜伽师地论卷第三十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之二云何勤修缘起观者。寻思六事差别所缘毗钵舍那。谓依缘性缘起增上正法听闻受持增上力故。能正了知如是如..
瑜伽师地论卷第二十七
瑜伽师地论卷第二十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之二云何缘性缘起所缘。谓于三世唯行唯法唯事唯因唯果堕正道理。谓观待道理。作用道理。证成道理。法尔道理..
瑜伽师地论卷第二十七
瑜伽师地论卷第二十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之二云何缘性缘起所缘。谓于三世唯行唯法唯事唯因唯果堕正道理。谓观待道理。作用道理。证成道理。法尔道理..
迷事
（术语）无明有迷事与迷理之二，不达缘起之诸法，云迷事。行事钞一上曰：迷事者障俗谛故，迷理者障真谛故。
迷事
（术语）无明有迷事与迷理之二，不达缘起之诸法，云迷事。行事钞一上曰：迷事者障俗谛故，迷理者障真谛故。
大乘起信论
大乘起信论序扬州僧智恺作夫起信论者，乃是至极大乘甚深秘典，开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相，其用广大宽廓无边，与凡圣为依，众法之本。以其文深旨远，信者至微。故于如来灭后六百余年，..
大乘起信论
大乘起信论序扬州僧智恺作夫起信论者，乃是至极大乘甚深秘典，开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相，其用广大宽廓无边，与凡圣为依，众法之本。以其文深旨远，信者至微。故于如来灭后六百余年，..