悟入缘起修习
【悟入缘起修习】 p0908 瑜伽二十七卷八页云：若时、无倒能见能知唯有诸蕴，唯有诸行，唯事，唯法；彼于尔时，能于诸行悟入缘起。云何悟入？谓观行者、如是寻求此入出息，何依何缘。既寻求已；..
《道德经禅观》夕阳讲解 18-缘起的暗示·源头的增益和消融力量·回到童真的快乐
《老子》第六十章治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。 非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。第六十章是承接着五十九章的内容。五十九章提到：..
现种于种各作二缘
【现种于种各作二缘】 p0957成唯识论八卷六页云：既现分别、缘种现生；种亦理应缘现种起。现种于种、能作几缘？种必不由中二缘起。待心心所，立彼二故。现于亲种，具作二缘。与非亲种，但为增上..
现种于种各作二缘
【现种于种各作二缘】 p0957成唯识论八卷六页云：既现分别、缘种现生；种亦理应缘现种起。现种于种、能作几缘？种必不由中二缘起。待心心所，立彼二故。现于亲种，具作二缘。与非亲种，但为增上..
净行所缘有五种
【净行所缘有五种】 p1003集论七卷三页云：净行所缘，复有五种。谓多贪行者、缘不净境；多瞋行者、缘修慈境；多痴行者、缘众缘性诸缘起境；憍慢行者、缘界差别境；寻思行者、缘入出息念境。..
净行所缘有五种
【净行所缘有五种】 p1003集论七卷三页云：净行所缘，复有五种。谓多贪行者、缘不净境；多瞋行者、缘修慈境；多痴行者、缘众缘性诸缘起境；憍慢行者、缘界差别境；寻思行者、缘入出息念境。..
逆观缘起黑品齐识退还
【逆观缘起黑品齐识退还】 p0929 瑜伽十卷十七页云：问：何故菩萨观黑品时，唯至识支，其意转还；非至余支耶？答：由此二支、更互为缘故。如识缘名色，如是名色亦缘识。是故观心至识转还。于余..
逆观缘起黑品齐识退还
【逆观缘起黑品齐识退还】 p0929 瑜伽十卷十七页云：问：何故菩萨观黑品时，唯至识支，其意转还；非至余支耶？答：由此二支、更互为缘故。如识缘名色，如是名色亦缘识。是故观心至识转还。于余..
清净缘起
【清净缘起】 p0960分别缘起初胜法门经十三页云：七者、说有清净缘起。谓依他音、及依自内如理作意，发生正见；能灭无明。无明灭故；诸行随灭。广说乃至由生灭故；老死随灭。..
清净缘起
【清净缘起】 p0960分别缘起初胜法门经十三页云：七者、说有清净缘起。谓依他音、及依自内如理作意，发生正见；能灭无明。无明灭故；诸行随灭。广说乃至由生灭故；老死随灭。..
后有爱
【后有爱】 p0879 分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！后有爱者、其相云何？世尊告曰：谓于未来自体希求。二解 瑜伽二十七卷二十一页云：若希求后有；名后有爱。三解 如四种爱中说。..
后有爱
【后有爱】 p0879 分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！后有爱者、其相云何？世尊告曰：谓于未来自体希求。二解 瑜伽二十七卷二十一页云：若希求后有；名后有爱。三解 如四种爱中说。..
无常行相
【无常行相】 p1064分别缘起初胜法门经二十一页云：云何初名无常行相？谓于苦谛生灭法性，正观行相。
无常行相
【无常行相】 p1064分别缘起初胜法门经二十一页云：云何初名无常行相？谓于苦谛生灭法性，正观行相。
无我行相
【无我行相】 p1064分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第四无我行相？谓于苦谛非我相性，正观行相。
无我行相
【无我行相】 p1064分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第四无我行相？谓于苦谛非我相性，正观行相。
素怛缆
【素怛缆】 p0940 世亲释一卷四页云：谓能贯穿依故，相故，法故，义故；名素怛缆。此中依者：谓于是处，由此为此而有所说。相者：谓世俗谛相，胜义谛相。法者：谓蕴界处缘起谛食静虑无量无色解..
素怛缆
【素怛缆】 p0940 世亲释一卷四页云：谓能贯穿依故，相故，法故，义故；名素怛缆。此中依者：谓于是处，由此为此而有所说。相者：谓世俗谛相，胜义谛相。法者：谓蕴界处缘起谛食静虑无量无色解..
顺逆观察十二缘起
【顺逆观察十二缘起】 p1112大毗婆沙论二十三卷十五页云：如契经说：佛告苾刍，我昔持草诣菩提树，到已、敷设，结跏趺坐，顺逆观察十二缘起。依此有故，彼有；此生故，彼生。谓无明缘行，乃至生..
顺逆观察十二缘起
【顺逆观察十二缘起】 p1112大毗婆沙论二十三卷十五页云：如契经说：佛告苾刍，我昔持草诣菩提树，到已、敷设，结跏趺坐，顺逆观察十二缘起。依此有故，彼有；此生故，彼生。谓无明缘行，乃至生..