无明不以不如理作意为因
【无明不以不如理作意为因】 p1099瑜伽十卷六页云：问：若说无明以不如理作意为因；何因缘故，于缘起教中、不先说耶？答：彼唯是不断因故。非杂染因故。所以者何？非不愚者，起此作意。依杂染因..
无明不以不如理作意为因
【无明不以不如理作意为因】 p1099瑜伽十卷六页云：问：若说无明以不如理作意为因；何因缘故，于缘起教中、不先说耶？答：彼唯是不断因故。非杂染因故。所以者何？非不愚者，起此作意。依杂染因..
无明与福行为缘
【无明与福行为缘】 p1083分别缘起初胜法门经六页云：以于因果及福行中，不知出离；求可爱生，造斯福行。故此福行，亦唯无明以为胜缘。..
无明与福行为缘
【无明与福行为缘】 p1083分别缘起初胜法门经六页云：以于因果及福行中，不知出离；求可爱生，造斯福行。故此福行，亦唯无明以为胜缘。..
逆观缘起齐识转还
【逆观缘起齐识转还】 p0928 瑜伽九十三卷七页云：复次世尊在昔为菩萨时，处菩提座，依缘起门，逆次而入；先缘后际，如理思惟老死苦谛，乃至其爱。如是观察后际苦谛、及后际苦所有集谛，未为喜..
逆观缘起齐识转还
【逆观缘起齐识转还】 p0928 瑜伽九十三卷七页云：复次世尊在昔为菩萨时，处菩提座，依缘起门，逆次而入；先缘后际，如理思惟老死苦谛，乃至其爱。如是观察后际苦谛、及后际苦所有集谛，未为喜..
悟入圣谛修习
【悟入圣谛修习】 p0908 瑜伽二十七卷八页云：如是彼于缘起悟入，善修习已；复于诸行，如实了知从众缘生，悟入无常。谓悟入诸行、是无常故；本无而有，有已散灭。若是本无而有，有已散灭，即是..
悟入圣谛修习
【悟入圣谛修习】 p0908 瑜伽二十七卷八页云：如是彼于缘起悟入，善修习已；复于诸行，如实了知从众缘生，悟入无常。谓悟入诸行、是无常故；本无而有，有已散灭。若是本无而有，有已散灭，即是..
苦集圣谛
【苦集圣谛】 p0845 即集圣谛。法蕴足论五卷十页云：云何苦集圣谛？谓所有诸爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、如是略说苦集圣谛。若广说者；则二爱、三爱。复有三爱、四爱、五爱、六爱、及一切..
苦集圣谛
【苦集圣谛】 p0845 即集圣谛。法蕴足论五卷十页云：云何苦集圣谛？谓所有诸爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、如是略说苦集圣谛。若广说者；则二爱、三爱。复有三爱、四爱、五爱、六爱、及一切..
能引所引缘起
【能引所引缘起】 p0896 分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能引所引缘起？世尊告曰：第一无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受。是名能引所引缘起。..
能引所引缘起
【能引所引缘起】 p0896 分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能引所引缘起？世尊告曰：第一无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受。是名能引所引缘起。..
第一无明与其能引所引缘起作等起缘
【第一无明与其能引所引缘起作等起缘】 p0970分别缘起初胜法门经三页云：复言世尊！云何名为第一无明与其能引所引缘起作等起缘？世尊告曰：谓有一类、愚于当来后有自体，即便发起后有希求。由愚..
第一无明与其能引所引缘起作等起缘
【第一无明与其能引所引缘起作等起缘】 p0970分别缘起初胜法门经三页云：复言世尊！云何名为第一无明与其能引所引缘起作等起缘？世尊告曰：谓有一类、愚于当来后有自体，即便发起后有希求。由愚..
第六地菩萨相
【第六地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第六地菩萨、当言何相？答：当言悟入甚深缘起道理故；于一切行，住厌背想；于无相界，多住趣向作意思惟。..
第六地菩萨相
【第六地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第六地菩萨、当言何相？答：当言悟入甚深缘起道理故；于一切行，住厌背想；于无相界，多住趣向作意思惟。..
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经
（经名）三卷，唐菩提流志译。宝楼阁经三译之一。广大宝楼阁善住者，陀罗尼名。说其缘起及功德。示其修法。
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经
（经名）三卷，唐菩提流志译。宝楼阁经三译之一。广大宝楼阁善住者，陀罗尼名。说其缘起及功德。示其修法。
四种缘起
（名数）华严宗之教理，以缘起为主。具之一字，弥显今宗者，天台之事也。本宗对之得云起之一字，益振当家。何则？以本宗之至极，在于法界缘起故也。今就五教而分别之，各有一个之缘起（但除顿教..
缘起偈
（术语）说佛教根本义之四谛中，苦集灭三谛之偈文也（但偈中说三谛者，惟智度论之文，其他为苦灭之二谛）。约于其中苦谛之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置于塔基，塔内或佛像..