第五回 有感通唱歌度世 无执着拂棋西归
第五回 有感通唱歌度世 无执着拂棋西归话说道济自翻筋斗，证出本来，那些大众不叫他道济，却都叫他做济颠了。这济颠竟将一个「颠」字，认做本来面目，自此以后穿衣吃饭撒尿，都带着三分颠意。大..
为什么说禅修之时不要执着觉受
现前有很多禅修的人说，他平时在修行当中有很多觉受，其中有好的觉受，也有坏的觉受。当感觉自己的禅修非常舒适的时候，内心就会非常喜悦；但有时禅修又会有令人不悦意的觉受，贪嗔痴烦恼非常沉..
佛陀如何破除凡夫的执着
我们看癸二的“明随缘不变之体”。这个体当然是最重要的，功德的妙用是来自于对内心自体的了解。分三段：第一段，明随缘不变如实空义；第二，明随缘不变如实不空义；三，明随缘不变遮照同时义。..
无执受
（术语）对外境无执着觉受者。即谓如无感觉之无机物者。
无执受
（术语）对外境无执着觉受者。即谓如无感觉之无机物者。
破有法王
（术语）佛也。佛以无碍智之善巧方便，破吾人万有实有（有法）之执着故也。法华经药草喻品曰：破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。..
破有法王
（术语）佛也。佛以无碍智之善巧方便，破吾人万有实有（有法）之执着故也。法华经药草喻品曰：破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。..
同性恋：执着的认同
83.问：老师您如何看待同性恋，如何看待心理上、精神上，扭曲变态失常的人答：首先要讲的是同性恋分几个类型：有一个类型的同性恋很难纠正，什么类型呢？这一类型的同性恋多生多世为女人或者为..
菩萨解脱五义
据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执着。(三)现惑不能缚，..
菩萨解脱五义
据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执着。(三)现惑不能缚，..
着法
谓执著于法，或指执着之念及所执着之事物。又以为于五蕴假和合之身中有“实在之我”而执着之，称为着我。执著于事物之妄想，则称为着想。 p5592 ..
着法
谓执著于法，或指执着之念及所执着之事物。又以为于五蕴假和合之身中有“实在之我”而执着之，称为着我。执著于事物之妄想，则称为着想。 p5592 ..
一切都是幻化不实，若执着即生烦恼
修行须在不知不觉中进步，一天过一天，无挂无碍、无忧无恼，这样才行。如果还执着我在进步，或做了多少功德，会起贡高我慢，还是很危险。自己精进也不知道。要顺其自然，不能太执着，执着要用功..
济群法师：为对方处理不善而惋惜，是否也是执着
济群法师：为对方处理不善而惋惜，是否也是执着济群法师答：你觉得惋惜，可能是出于你的同情心。你可以给他一个建议，一个忠告。关键是确定自己本着慈悲心在做，至于怎么表现，并不是最重要的，..
大般若波罗蜜多经卷第三百七十八
大般若波罗蜜多经卷第三百七十八三藏法师玄奘奉 诏译初分无相无得品第六十六之六「不执着无忘失法，不执着恒住舍性；不执着一切智，不执着道相智、一切相智；不执着预流果，不执着一来、不还、..
大般若波罗蜜多经卷第三百七十八
大般若波罗蜜多经卷第三百七十八三藏法师玄奘奉 诏译初分无相无得品第六十六之六「不执着无忘失法，不执着恒住舍性；不执着一切智，不执着道相智、一切相智；不执着预流果，不执着一来、不还、..
佛学修行：曙提法师：太过于执着佛法会走火入魔吗？
问题：在学佛这条路上，有些在家的佛居士，往往会产生太过于执着佛法，产生了偏激行为，会不会走火入魔？曙提法师：看到别人太执着，是否也顺便看一下自己做的够不够？如果别人行人之不能行、忍..
大般涅槃经卷第三十五
大般涅槃经卷第三十五北凉天竺三藏昙无谶译迦叶菩萨品第十二之三「善男子！如是诤讼是佛境界，非诸声闻、缘觉所知。若人于是生疑心者，犹能摧坏无量烦恼如须弥山，若于是中生决定者，是名执着。..
大般涅槃经卷第三十五
大般涅槃经卷第三十五北凉天竺三藏昙无谶译迦叶菩萨品第十二之三「善男子！如是诤讼是佛境界，非诸声闻、缘觉所知。若人于是生疑心者，犹能摧坏无量烦恼如须弥山，若于是中生决定者，是名执着。..
着我
（术语）思五蕴假和合之身中，有我实在而执着之也。