无染
云何无染？几是无染？为何义故观无染耶？谓有染相违是无染义，乃至无诤有尔所量，无染亦尔，为舍执着离染我故，观察无染。
无漏
云何无漏？几是无漏？为何义故观无漏耶？谓有漏相违是无漏义，五无取蕴全及三界二处少分，是无漏。为舍执着离漏我故，观察无漏。
无对
云何无对？几是无对？为何义故观无对耶？谓有对相违是无对义，一切皆是无对，或随所应，为舍执着，遍行我故，观察无对。
无诤
云何无诤？几是无诤？为何义故观无诤耶？谓有诤相违是无诤义，乃至无漏有尔所量，无诤亦尔，为舍执着离诤我故，观察无诤。
无学
云何无学？几是无学？为何义故观无学耶？谓于诸学处已得究竟者所有善法，是无学义。以阿罗汉等于增上戒心慧学处已得究竟故名无学，十界四处诸蕴一分是无学，为舍执着已脱我故，观察无学。..
无上
云何无上？几是无上？为何义故观无上耶？谓无为一分故，是无上义。法界法处一分，如前所说是无上，为舍执着最胜事我故，观察无上。..
无色界系
云何无色界系？几是无色界系？为何义故观无色界系耶？谓已离色界欲，未离无色界欲者，所有善无记法，是无色界系义。三界二处四蕴一分，是无色界系。三界者，谓意界法界意识界。二处者，谓意处法..
无见
云何无见？几是无见？为何义故观无见耶？谓有见相违是无见义，一切皆是无见，或随所应，为舍执着非眼境我故，观察无见
非已生
云何非已生？几是非已生？为何义故观非已生耶？谓未来及无为法，是非已生义，一切一分是非已生，为舍执着常住我故，观察非已生。又已生相违是非已生义。..
故思造业
如契经言故思造业，云何名为故思造业？谓他所教敕故思造业，他所劝请故思造业，无所了知故思造业，根本执着故思造业，颠倒分别故思造业，此中根本执着故思造业，颠倒分别故思造业，若作若增长非..
非所断
云何非所断？几是非所断？为何义故观非所断耶？谓诸无漏法除决择分善，是非所断。无漏法者，谓出世圣道及后所得并无为法，十界四处诸蕴一分，是非所断。问何等色声是非所断？答无学身中善身语业..
二愚
乃指十地菩萨所起之两种迷惑。即：(一)执着我法之迷惑，即主客本来皆空无自性，视其为实体而起执着之迷惑。(二)执着恶趣、杂染之迷惑。执着恶道、杂染，徒秽自心，而招苦果。林间录卷下（卍续一..
二执
(一)我执与法执。又称我法二执、人法二执、生法二执。(一)我执，又作人执，以不知人身为五蕴假和合，而固执此中有常一主宰之人我。(二)法执，乃不明诸法因缘而生，如幻如化，而固执法有实性者。..
五相
【五相】 p0252瑜伽七十二卷九页云：复有五相。一、相相。二、名相。三、分别相。四、真如相。五、正智相。二解显扬十六卷十二页云：复次如前所说，有五种相。谓能诠相，所诠相，此二相属相，执..
五种顺退分法
【五种顺退分法】 p0275瑜伽四十六卷十页云：又诸菩萨顺退分法，当知有五。何等为五？一者、不敬正法及说法师。二者、放逸懈怠。三者、于诸烦恼，亲近执着。四者、于诸恶行，亲近执着。五者、与..
五种微细执着
【五种微细执着】 p0273瑜伽七十三卷十五页云：复次微细执着，当知五种。一、于无常，常执。二、于苦，乐执。三、于不净，净执。四、于无我，我执。五、于诸相中，遍计所执自性执。..
三性与五相相摄
【三性与五相相摄】 p0211成唯识论八卷二十一页云：又圣教中，说有五相。此与三性，相摄云何？所诠、能诠、各具三性。谓妄所计，属初性摄。相、名、分别，随其所应，所诠、能诠、属依他起。真如..
十一种爱
【十一种爱】 p0113杂集论二卷十六页云：依止十一种爱所依处故，于色等法，建立过去等差别。十一种爱者：谓顾恋爱、希望爱、执着爱、内我爱、境界爱、欲爱定爱、恶行苦爱、妙行乐爱、远爱、近爱..
十种分别
【十种分别】 p0108摄论二卷八页云：复次总摄一切分别，略有十种。一、根本分别。谓阿赖耶识。二、缘相分别。谓色等识。三、显相分别。谓眼识等并所依识。四、缘相变异分别。谓老等变异，乐受等..
二十种现行烦恼
【二十种现行烦恼】 p0040瑜伽五十九卷九页云：复次烦恼现行，有二十种。谓二十种补特伽罗，依二十缘起，二十种现行烦恼。云何二十补特伽罗？一、在家，二、出家，三、住恶说法，四、住善说法，..