名寻思所引如实智
【名寻思所引如实智】 p0590显扬六卷四页云：名寻思所引如实智者：由诸菩萨、于名寻思唯有名已；于名如实了知。谓此名，为此义故；于此事中建立。为令世间起想见言说故。若于色等所想事中，不为..
有执无执杂染清净记
【有执无执杂染清净记】 p0560瑜伽九十四卷二页云：若于彼问作如是记，我亦唯依根境界识，假立自作他作俱作若苦若乐；而于实我，都无所执。汝于此中，有邪执着；故不随许。所以者何？若有执着；..
系着
（术语）心系于事物而局执也。与执着同。涅槃经十七曰：系著者为魔缚，若不著者则脱魔缚。
高僧大德执着放生的缘由
当今世界上几乎所有华人寺院都会举行放生活动。放生兴盛于隋唐，天台宗智者大师曾舍财作大放生池，沿海渔民受到感化，自愿捐弃捕鱼之业，沿海四百余里尽成放生之地，存活生灵亿万之巨。中国放生..
五种言说
（名数）一、相言说，执着色等诸相而生之言说也。二、梦言说，依梦中所现境界而生之言说也。三、妄执言说，以念旧所闻，旧所作，而生之言说也。四、无始言说，无始以来，执着戏论，依种子薰习而..
五利使
梵语paca-drstayah。又作五染污见、五僻见、五见。利使，系迷于“理”之惑。利，指其性体猛利；使，有驱役之义，为诸惑之总称。五利使，乃指五种迷于“理”而起之惑。即：(一)有身见，不知吾身..
四法能摄一切所知及智
【四法能摄一切所知及智】 p0470此即四念住也。瑜伽十四卷七页云：已说三种佛教所应知处。次说四种。谓有四法，能摄一切所知及智。谓身及闻思修增上念住以为依止，缘身境慧。如身及缘身境慧，当..
四种有情众中安立杂染
【四种有情众中安立杂染】 p0467瑜伽八十五卷十九页云：复次有四种有情众，当知于中，安立杂染。何等为四？一者、外道有情众。二者、此法异生有情众。三者、有学有情众。四者、无学有情众。外道..
觉醒法师：不执着，以平常、知足的心态去面对生活
师父，快看，这是我小时候拍的全家福哦！哪一个是你？呃，我也不是很认得出了哎哦，那究竟哪一个是你呢？究竟哪一个是我？连自己也分辨不清楚，听起来很荒诞，但是实实在在地发生着。我们一直执..
内门
【内门】 p0365集论二卷七页云：云何内门。几是内门。为何义故观内门耶。谓外门相违是内门义。除四界二处全及余一分是内门。为舍执着离欲我故。观察内门。..
四种如实智
【四种如实智】 p0446显扬六卷三页云：四种如实智者：一、名寻思所引如实智。二、事寻思所引如实智。三、自性假立寻思所引如实智。四、差别假立寻思所引如实智。名寻思所引如实智者：由诸菩萨，..
一日禅：放下执着
世界原本就不是属于你的，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。..
不染污
【不染污】 p0320集论二卷七页云：云何不染污？几是不染污？为何义故，观不染污耶？谓善及无覆无记法，是不染污义。八界八处全，诸蕴及余界处一分，是不染污。为舍执着离烦恼我故，观察不染污。..
不执着相
【不执着相】 p0329瑜伽八十一卷六页云：不执着相者：谓已见谛者，如实了知遍计所执相，及彼习气解脱。
智慧法语：南岳怀让禅师说执着坐禅不能通达佛法
《南岳大慧禅师语录》：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。【白话浅释】：怀让禅师是六祖惠能的法嗣..
一日禅：迷中不执着 悟中有受用
人在迷惑的时候，往往会有许多心结打不开，这通常都是因为自己钻牛角尖，固执己见，听不进别人的逆耳忠言所致。所以当我们遭遇不顺、陷入烦恼的时候，无论迷惑、愚痴或邪见，只要不执着，就有办..
面对抑郁 必须见到自己的执着然后放下自在
就容易起执著造成伤害。有人把脾气发在无辜的人身上，有人受不了心头剧烈的郁闷而自我麻醉或甚至自杀。依四念处的修行法看，这就是因为人没有把受念处修好，充分看清那只是自己的一个感受。人往..
刘先和：说执着
说执着执着是学佛悟道的一大忌,也可以说是学佛修行人的一大智障。之所以说其是大忌,是大障,这不仅是从理论上来谈学佛和修持,也是通观天下学佛人,无论是居家人还是出家人,可以说皆以执着为最大通..
静波法师：执着贪嗔痴而不能悟“空”，必然会起情绪
佛经中说四大苦空，这就是《八大人觉经》的第一觉四大苦空。我们要出离，不要去执着它，但又不能不面对现实。而面对现实，我们又不能去执着它。如果执着它，会越来越麻烦，反而不执着它，我们会..
士夫见
（杂语）八不正见之一。有士夫能力之我慢执着见也。