二师
亦名：师名子题：师、阇梨、和尚、优波陀诃、依学、力生、正行、邬波陀耶、阿遮利耶、教授行事钞·师资相摄篇：“问：‘云何名师、和尚、阇梨？’答：‘此无正翻。善见云，无罪见罪诃责，是名我..
大盗戒共要
亦名：共要子题：共盗违要、受施违要、克期违要、共他作要戒本疏·四波罗夷法：“言共要者。（一、共盗违要）律举行盗，先要共分。如上律中，弟子偷师衣，误得己衣，须分一半与共要者；以同要时..
受具戒请师法立弟子缘
子题：和尚看弟子当如儿想、弟子、束修随机羯磨·诸戒受法篇：“又病比丘无人看故，便致命终。佛言，当立弟子。应共相敬重瞻视，便得正法久住，增益广大。和尚看弟子，当如儿想。”（随机羯磨卷..
受具戒请师法立和尚缘
亦名：立得戒和尚缘、得戒和尚立缘子题：弟子看和尚当如父想、和尚、邬波陀耶、依学、和上、力生、优波陀诃、郁波弟耶随机羯磨·诸戒受法篇：“律云，弟子无师教授故，造作非法，佛言当立和尚。..
受具戒法立和尚有无
亦名：羯磨受具须立和尚羯磨疏·诸戒受法篇：“立和尚者，三语已前，未论相摄。因过须师，方制和尚。故羯磨兴者，意存师资道成，彼此兼济，文中两摄也。”济缘记释云：“立和尚，初明余受不立。..
受具戒十师持破成否之相
亦名：十师持破成否之相子题：十师互知犯重受戒不成、十师相知犯戒约四重、戒子知师犯戒通诸篇行事钞·受戒缘集篇：“更明十师成不之相。（一、弟子知师犯）四分云，弟子知和尚犯戒；知不应如是..
善来唯佛独秉比丘不得
亦名：如来独秉善来余比丘不得子题：无畏口济缘记释云：“初科，初问。有下，次答，初明唯佛可秉。转缘谓变形服。比丘下，次明弟子不得。不识前机，反上次义。举缘证者，涅槃，明舍利弗教二弟子..
依止人者十种
亦名：须依止人十种子题：愚痴无智者尽寿依止、受戒多岁不知五法尽形依止、百腊不知法者应从十腊者依止、未满五夏故须依止、五分法身成立方离依止行事钞·师资相摄篇：“须依止人十种。（一，前..
依止七种共行法
子题：法护、衣食护行事钞·师资相摄篇：“明依止正行，分二：一，七种共行法，二，三种别行法。（一、释本宗行相）初中七法者：一、众僧与师作治罚，弟子于中当如法料理，令和尚顺从于僧；设作..
出食缘起
子题：出食如指甲大、鬼庙行事钞·讣请设则篇：“涅槃，因旷野鬼，为受不杀戒已，告鬼言：‘我今当敕声闻弟子，随有佛法处，悉施汝食。若有住处不能施者，即是天魔徒党，非我弟子。’四分，僧伽..
十三难中不说天为难
子题：天非难但不来耳、天是难即非人耳羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘何以十三难中，不说天为难？’答：‘着乐不来，来亦得道。有说云，人中制戒，天不在例，通非人摄。如上律文，天子修罗子也。..
使非亲尼浣故衣戒申诫
子题：畜尼弟子、比丘畜尼弟子行事钞·随戒释相篇：“今或有人畜尼弟子，多令浣缝。以非俗亲，皆犯舍堕。亦误弟子因交致染，遂犯重罪，深须慎哉！”（事钞记卷二○·三五·一四）..
五部见解有异
亦名：五师与根本部子题：昙摩鞠多、法正、四分律、萨婆谛婆、十诵律、迦叶毗、解脱戒本、弥沙塞、五分律、婆粗富罗部、根本部、摩诃僧祇律、大众部戒本疏·解今题目：“（一、引示）（一、第一..
五藏
子题：四阿含、杂藏、阿含资持记·释钞序：“五藏者，四阿含外加一杂藏。长、增、中、杂是为四含。杂藏者，分别功德经云，非人弟子诸天所说，或说宿世因缘三无数劫菩萨所生，文义非一，故名杂藏..
最澄(Saicho 767～822)
日本佛教天台宗创始人。亦称睿山大师、根本大师、山家大师、澄上人。俗姓三津首，幼名广野，近江国（今滋贺县）人。初依大安寺行表为弟子，学唯识章疏等。15岁于近江国国分寺剃度785年于奈良东..
知礼（960～1028）
北宋僧人。字约言，俗姓金。又称法智大师、四明尊者。四明（今浙江鄞县）人。7岁依太平兴国寺洪选出家。 15岁受具足戒，探究律部要义。20岁从天台螺溪传教院义通学天台教观，3年后即代师开讲说..
湛然（711-782）
唐代僧人。天台宗九祖。俗姓戚，常州荆溪（今江苏宜兴）人，世称荆溪大师。幼习儒学。17岁游浙东诸地，寻师访道。开元十八年（730），就学于天台八祖玄朗，专习天台教旨。天宝七载（748）始于荆..
法相宗
中国佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。史略 创始人..
俱舍学派
中国佛教学派。亦称俱舍宗。以研习、弘传《俱舍论》而得名。其学者称俱舍师。弘传分新、旧两个阶段。原来在南朝的宋、齐、梁三代，研究说一切有部的毗昙学相当隆盛，陈真谛译出《俱舍释论》，弟..
惠瑱〔《神僧传》卷第三〕
释惠瑱。未详其氏族。住上党元门寺。奉戒真确禅忏为业。后遇国灭三宝。瑱抱持经像隐于深山。遇贼欲劫初未觉也。忽见一人形长丈余。美貌髯颜具好衣服乘白马朱骔。自山顶来径至瑱前。下马谓曰。今..