本性空

【本性空】 p0531辩中边论上卷八页云:诸圣种姓,自体本有,非习所成;说名本性。菩萨为此速得清净而观空故;名本性空。

本性常

【本性常】 p0531佛地经论七卷十五页云:一、本性常。谓自性身。此身本来,性常住故。

本性相

【本性相】 p0531瑜伽七十二卷九页云:云何本性相?谓先分别所生,及相所生,共所成相。
明奘法师:本性般若 常自观照

明奘法师:本性般若 常自观照

本性般若 常自观照“若大乘人,若最上乘人,闻说《金刚经》,心开悟解。”确实如此,小根小智人一听闻,就害怕。所以说,“故知本性自有般若之智,自用智慧,常观照故,不假文字。”六祖所接的真正的大上..

不来不去

(杂语)谓法之本性无去来往复也。智度论曰:即知一切法,不得不失,不来不去。
本性

本性

◎李炳南 问:佛经中谓,本性乃本来清净,那么我们的本性,又怎会变成污秽不清,究竟因何缘故? 答:本性清净,名曰本觉,但无始而有无明。譬如金质,便是金质,但在矿中而与沙土混合。虽则相混..

观心

谓观照己心以明心之本性。天台宗特别常用“观心”一词,如一心三观、一念三千等皆是有关用语。修一心三观即于自己一念妄心之上,观其为假、为空、为中。观察之对象有心、佛、众生,其中,自观己..

体空观

为“析空观”之对称。全称体色入空观、体假入空观、体法入空观、体法观。系指不待析破色、心诸法,而直接体达“因缘所生法,当体即空”之观法。 三论玄义有言(大四五·四上):“小乘拆法明空..

凡圣一如

又作佛凡一体、凡圣不二。乃指凡圣本性同一。即凡夫(指在迷惑中之众生)所具之本性,与圣者(超越迷惑者)所具之本性同一无异。故不论凡夫、圣者,彼等之生命本质并无区别,仅由于意识活动之迷..

三种常

大乘庄严经论卷三菩提品以法身、报身、应身三身为具有恒常性之三法。即:(一)本性常,谓法身本性常住,无生无灭。(二)不断常,谓报身常依法身,无有间断。(三)相续常,谓应身于十方世界没已,复..
元音老人答:不忘失本来,就是要在觉知上用功。做事时知是本性的妙用,无事时灵知觉性并不曾减少,自然就随时

元音老人答:不忘失本来,就是要在觉知上用功。做事时知是本性的妙用,无事时灵知觉性并不曾减少,自然就随时

问:不忘失本来,就是要在觉知上用功。做事时知是本性的妙用,无事时灵知觉性并不曾减少,自然就随时间因缘而成大道吗?元音老人答:不对!古人云:但尽凡情,别无圣解,你时时执在灵知性上,就是有所住著..

独觉种姓

【独觉种姓】 p1383瑜伽三十四卷二十七页云:云何独觉种姓?谓由三相,应正了知。一者、本性独觉,先未证得彼菩提时,有薄尘种姓。由此因缘,于愦闹处,心不爱乐。于寂静处,深心爱乐。二者、本..
善祥法师:公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 10.性源鼓浪

善祥法师:公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 10.性源鼓浪

(一)公案本文僧问河东广原禅师曰:「如何是佛法大意?」(识起迷情於佛法大意,言佛法者属现象界与本体界者,出世间与出出世间者,乃诠释性空缘起诸法之道理。)广原禅师曰:「听取一偈:『刹刹现形仪,尘..
善祥法师:公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 8.无漏功德

善祥法师:公案禅机 贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 8.无漏功德

(一)公案本文大颠问石头希运禅师曰:「古人云:道有、道无是二谤,请师除。」(识起迷情於道属有或无,本是一体两面,执着有、无,本是未究竟者。)石头禅师曰:「一物亦无,除个什麽?」(引入本体界,显示..

心性本净不应道理

【心性本净不应道理】 p0357大毗婆沙论二十七卷十三页云:谓或有执心性本净,如分别论者,彼说:心本性清净。客尘烦恼所染污故;相不清净。为止彼执,显示心性非本清净客尘烦恼所染污故;相不清..

四种种子

【四种种子】 p0428瑜伽五十卷九页云:又即彼界当知分别,略有四种:一者本性住种子;二者先习起种子;三者可修治种子,谓有般涅槃法者所有种子;四者不可修治种子,谓无般涅槃法者所有种子。..

心本性净

【心本性净】 p0352佛地经论三卷十六页云:如是如来清净法界,虽遍一切众生心性;由真实故,不相舍离者:如佛自心,真实清净本性光洁本性净故;一切众生心性,亦尔。本性真实本性清净。心本性者..
观辉居士:楞严经白话解卷第二 第四章 妄心生灭迷失本性之三

观辉居士:楞严经白话解卷第二 第四章 妄心生灭迷失本性之三

三 执着生灭妄想 不成圣果原文即时阿难,与诸大众,默然自失。佛告阿难:世间一切诸修学人,现前虽成九次第14定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。阿难闻已,..

天识

(术语)本性也。真如也。刘禹锡六祖碑曰:能使学者还其天识。颜延之庭诰曰:遂使业习,移其天识。

大坛

(术语)对于灌顶坛护摩坛等而名本尊坛曰大坛。寂然护摩以 奢字为字体,以此字本性为寂义之故。大疏八曰:若行者住奢字门而观诸供常寂然,疑悔永尽盖障净除,即是寂然护摩之本意也。..
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