三种常
（名数）一、本性常，法身佛本性常住无生无灭者。二、不断常，报身佛常生起无间断者。三、相续常，化身佛没已，复化现，竟不断绝者。说详佛地经论七。..
郭耀华：第二章 第七节 光明如来藏、平等、本性、自性清净A
第二章 第七节 光明如来藏、平等、本性、自性清净第七节 光明如来藏、平等、本性、自性清净一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大圆满法光明如来藏、平等、本性、自性清净的见解(请参考附录一..
罪性
罪业的本性。罪业的本性空而不可得。
法性
诸法的本体、本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在无情方面，叫做法性。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。
性相
1、性就是诸法永恒不变的本性，相就是诸法显现于外可资分别的形相。2、无为法为性，有为法为相。
苦性
痛苦的本性，俱舍论说有三种，即苦苦性、行苦性、坏苦性。
性我
本性之大我。去除了凡夫之妄我，才能归入于如来之性我。
如
即一切万物真实不变之本性。此本性极难用语言文字来形容，故借如字来做代表。本性即实相，实相即如，因其不二、不易、不变、不动，万法的真面目，都同一相，故名为如。..
自性戒
即大乘戒。系以佛性为戒体，因佛性与自性无异，故叫自性戒。又作本性戒，如十善戒者，乃不待佛之制定而自性便可受持。
自性
1、自体的本性，亦即诸法各自具有真实不变、清净本然之个性。2、指自己之本性，亦即人人本来具有之佛性。
有为空
十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。
三种常
[出佛地论]一本性常本性常者。即法身也。谓法身本性常住。无生无灭也。二不断常不断常者。即报身也。谓报身常依法身。无间断也。三相续常相续常者。即应身也。亦名变化身。谓应身于十方世界没巳..
黄念祖：宗说俱通是说与自本性突然相契合，一发一切发。宗说俱通？
问：宗说俱通是说与自本性突然相契合，一发一切发。宗说俱通？黄念祖答：宗说俱通这个名词是这么说的，一个是说通，一个是宗通，两件事情。要讲经的人起码应该说通，就是你确实能在说上是通达的..
观辉居士：楞严经白话解卷第二 第四章 妄心生灭迷失本性之一
第四章 妄心生灭迷失本性内容提要:能推寻之体不是你心。丢失了本来清净元明之体,所以生灭轮转。执着生灭妄想不成圣果。一 能推寻之体 不是你心原文尔尔时,阿难在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝..
一觉
[出起信论]一觉者。十界众生本性之觉也。谓六道众生。业惑所覆。不能觉了。名为不觉。三乘之人。断惑证理。未能究竟。名随分觉。惟佛一人。诸惑净尽。彻见本性。名究竟觉。迷悟虽殊。觉体本一。..
证严法师：般若净慧 回归本性
般若净慧 回归本性人人佛性本具,本具佛性原来都是清净,所以本性明净,定慧明现,人人,我们的本性若能清净,污染、无明去尽,这不就是定与慧就能现前呢?无明净尽定慧明现真妙谛理无漏恒持般若净慧回..
魔登伽
【魔登伽】长水云：义翻本性。楞严云：性比丘尼是也。又过去为婆罗门女，名为本性。今从昔号，故曰性比丘尼。孤山云：以初见性净明体，乃立嘉名。净觉云：名为本性，出摩登伽经。据摩邓女经，女..
二种性
即指本性住种性及习所成种性二种。种性为梵语 gotra 之译。又作种姓。系唯识系及如来藏系典籍所用之术语。 瑜伽师地论卷三十五菩萨地初持瑜伽处种性品第一（大三○．四七八下）：“本性住种姓者..
二种心相
谓心之内外二相。(一)心内相者，心之本性清净平等之相。(二)心外相者，心随诸缘而生种种对境之相。 p222
十金刚句
【十金刚句】 p0111辩中边论下卷十页云：此十无倒，如次安立。于彼十种金刚句中。何等名为十金刚句？谓有非有无颠倒所依幻等喻无分别本性清净杂染清净虚空喻无减无增。为摄如是十金刚句，有二颂..