天部善神
指守护佛法之天界善神，如梵天、帝释天、四天王（持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王）等。 p1358
达照法师：佛说八大人觉经 第一讲 述要义——佛法之总纲
第一讲述要义——佛法之总纲《佛说八大人觉经》讲义述要义——佛法之总纲诸位大德、诸位善知识:我们今天非常荣幸的有这个因缘,在网络佛教聊天室里面一起学习佛法!今天我们要来学习的是《佛说八..
内法
即指佛法。相对于佛教之外的其他教法，佛教自称为内法、内教、内道、内学、内明。佛法以外之教法、教说，乃至于世间一般的学问，称为外法、外教、外道、外学。 p1235 ..
为什么《金刚经》说：一切法皆是佛法？
问：《金刚经》说：一切法皆是佛法，是什么意思？成刚老和尚：一切法就是一切事物，体性空寂，法法皆实相。如果是佛法，我们妄想执着它，那么举体都是妄想，就不是佛法，而是众生法了；众生法，..
五种通经
谓以受持、读、诵、解说、书写等五法而弘通经典，敷演佛法。即五种法师之行。［法华文句卷八上］（参阅“五种法师”1181） p1185
智海法师答：佛法中的功德是指什么？
智海法师答:其实也是我们刚才所说,判断是非也从这里面来。我们说佛法分为人天乘的佛法、声缘乘的佛法、乃至佛乘的佛法,于是功德在三乘佛法里面,相应的功德指的都是不一样的。比如人天乘的佛法,..
智海法师答：未婚青年，在没有家人支持下，如何学习佛法？
智海法师答:当然有环境更好,没有环境,自己好好学习,学习佛教的三藏十二部经典。实际上,学习佛法的受益,是在听经闻法,学习经典中达成的。先从学习过程中了解怎么学佛,然后,是佛法的礼仪、思想、..
智海法师答：要把自己的见解清空，才能领受法义，自己的见解是指什么呢？是指世智辩聪还是包括自己对佛法的理
智海法师答:不正确的见解,一定要排除了。先入为主的成见一定要排除,如果是相应于法的就和谐。如果不相应于法,就不能和谐。比如,一个客人先到你家里做客,和你单独相处,你们俩无论怎么相处都很融..
静波法师：佛法的兴衰取决于我们知见的正邪
知见正，就是正法，知见邪，就是末法我们反思、反省，我们扪心自问，这么多年来我们都在做了什么？都在身外求法，都在满眼迷茫，满心的焦虑。无法通过外在，改变我们的内在；无法通过佛法，改变..
五则法问
法问，指佛法上之问答论议。日本曹洞宗于四月或十月之十六至二十等五日间，行每日一则之法问论议，称为五则法问。其中，十六日为法幢师，十七日为首座，十八日为书记，十九日为副司，二十日为知..
宗舜法师：初学者应该怎样培养对佛法的诚心和恭敬心？
信众问：接触佛法不久的人应该怎样培养对佛法的诚心和恭敬心？宗舜法师答：在《法华经》里面有一位常不轻菩萨，他见到一切人都向他们顶礼，说：我不敢轻视你们，因为你们将来也会成佛，所以我对..
五事
(一)五种迷悟之法。即名、相、分别、正智、如如。（参阅“五法”1114） (二)五种迷悟之法相。即所诠相、能诠相、相属相、执著相、不执著相。（参阅“五相”1120） (三)招善恶结果之五种因。辩意..
作福行
【作福行】 p0686 瑜伽九十五卷二十一页云：又时时间、能正受学施福业事，造作种种差别福行。所谓看病，事佛法僧，躬为执当。如是等类，名作福行。..
邪淫毁我前半生，佛法救我出苦海
邪淫毁我前半生，佛法救我出苦海邪淫毁我前半生，佛法救我出苦海一名邪淫者的泣血忏悔在没遇到佛法之前我的人生是迷茫的，不知道人生到底应该追求什么，怎样才能得到真正的幸福和快乐。我的前三..
大颠禅师点醒毁谤佛法的韩愈
韩愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁丧父，由哥哥嫂子抚养长大。韩愈早年深研儒学，并以儒学为正统，认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。他反对佛教可以说到了舍生忘死的地步，当朝皇帝唐宪宗准..
《安士全书》：佛法传入中国与道士斗法的故事
此土闻经《汉法本内传》汉明帝。遣蔡愔。秦景。王遵等。十八人。至天竺国。得梵僧摩腾。竺法兰。及佛经。图像还。帝问。法王出世。何以教不及此。腾曰。天竺。乃大千世界之中。诸佛出世。皆在于..
龙树菩萨化导不信佛法国王;，蝉蜕而去自在往生
龙树菩萨化导不信佛法国王，蝉蜕而去自在往生 龙树菩萨从龙宫出来后，准备大弘法化。但是弘法需要有因缘，需要有大力之人支持，如果能得到国王的护持，佛法一定能够大兴，所谓“不依国主，法事..
《安士全书》：天帝皈依佛法得免驴胎的故事
得免驴胎《法句喻经》昔有天帝释。五德离身。自知命尽。当生陶家。受驴胞胎。甚大愁忧。自念三界之中。济人苦厄。唯有佛耳。驰往佛所。稽首伏地。至心归依佛法圣众。未起之间。其命忽终。便入驴..
虔诚听闻佛法;的蛤蟆
昔日，佛陀常在恒河周边游化，为众生广说妙法，每次佛陀说法之时，都会有很多有情众生以及鸟兽前来听法。这一天，佛陀又在宣说佛法，一位放牛的老翁听闻佛陀又在为众生开示妙法，于是拄着拐杖来..
佛法僧是真归依非余天等
【佛法僧是真归依非余天等】 p0658 显扬六卷十四页云：成就者：唯佛法僧，是真归依；非余天等。何以故？由二因故。一、无所能为故，二、不现见故。云何无所能为？谓诸天神，不能为诸众生作利益..