广弘明集卷第八
广弘明集卷第八大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二之四 击像焚经坑僧诏 魏太武 大集道俗废立二教议 周武 二教论 释道安击像焚经坑僧诏元魏世祖太武帝帝讳焘。以明元帝泰常八年即位。时年八岁。尚..
广弘明集卷第八
广弘明集卷第八大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二之四 击像焚经坑僧诏 魏太武 大集道俗废立二教议 周武 二教论 释道安击像焚经坑僧诏元魏世祖太武帝帝讳焘。以明元帝泰常八年即位。时年八岁。尚..
教行理
（术语）教者，谓从缘而设之教说，行者，谓可克果之因行，理者，谓从名而诠之理致。法华玄义一下约之于通别曰：从缘故教别，从说故教通。从能契故行别，从所契故行通。理从名故别，名从理故通。..
教行理
（术语）教者，谓从缘而设之教说，行者，谓可克果之因行，理者，谓从名而诠之理致。法华玄义一下约之于通别曰：从缘故教别，从说故教通。从能契故行别，从所契故行通。理从名故别，名从理故通。..
所到之处，遇到有违背佛法的人，一定陈述叙说因果轮回
二十世纪可本可本，江苏南通人。体格壮硕高大，说话率直语气温和，面容仪态温文儒雅，举止端正庄重，只要远远地看就可知道他是一位有修行的僧人。一九三四年二月，为扬州的高旻寺劝募修建天中塔..
阿育王经
阿育王经卷第五梁扶南三藏僧伽婆罗译半菴摩勒施僧因缘品第五尔时阿育王得坚固信问诸比丘。谁已能于佛法之中最大布施。诸比丘答言。孤独长者已大布施。王复问言。其能几许佛法中施。比丘答言。用..
阿育王经
阿育王经卷第五梁扶南三藏僧伽婆罗译半菴摩勒施僧因缘品第五尔时阿育王得坚固信问诸比丘。谁已能于佛法之中最大布施。诸比丘答言。孤独长者已大布施。王复问言。其能几许佛法中施。比丘答言。用..
佛祖历代通载卷第九
佛祖历代通载卷第九嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集(一) 梁(姓萧氏四主都建康)○雷氏曰(高太世敬梁朝四主五十七年)。(壬午) 高祖武皇帝衍改天监(字叔达。南兰陵都里人。与齐同出。亦汉相何二..
佛祖历代通载卷第九
佛祖历代通载卷第九嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集(一) 梁(姓萧氏四主都建康)○雷氏曰(高太世敬梁朝四主五十七年)。(壬午) 高祖武皇帝衍改天监(字叔达。南兰陵都里人。与齐同出。亦汉相何二..
宗镜录卷第六
宗镜录卷第六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫宗镜本怀。但论其道。设备陈文义。为广。被群机。同此指南。终无别旨。窃不可依文失其宗趣。若悟其道。则可以承绍。可以传衣。如有人问南泉和尚云。黄..
宗镜录卷第六
宗镜录卷第六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫宗镜本怀。但论其道。设备陈文义。为广。被群机。同此指南。终无别旨。窃不可依文失其宗趣。若悟其道。则可以承绍。可以传衣。如有人问南泉和尚云。黄..
现般涅槃
（杂语）大日经六（三三昧耶品）曰：复次秘密主，次于一身示现三种，所谓佛法僧。复次秘密主，从此成立说三种乘，广作佛事，现般涅槃，成熟众生。般涅槃，译曰入灭。佛八相成道中示现入涅槃之相..
现般涅槃
（杂语）大日经六（三三昧耶品）曰：复次秘密主，次于一身示现三种，所谓佛法僧。复次秘密主，从此成立说三种乘，广作佛事，现般涅槃，成熟众生。般涅槃，译曰入灭。佛八相成道中示现入涅槃之相..
圆悟佛果禅师语录卷第八
圆悟佛果禅师语录卷第八宋平江府虎丘山门人绍隆等编上堂八岁旦上堂。元正启祚打开门户。万物维新天地同春。应时纳祐不落窠臼罄无不宜。万世一时孟春犹寒。伏惟。首座大众。起居万福。乞火和烟得..
圆悟佛果禅师语录卷第八
圆悟佛果禅师语录卷第八宋平江府虎丘山门人绍隆等编上堂八岁旦上堂。元正启祚打开门户。万物维新天地同春。应时纳祐不落窠臼罄无不宜。万世一时孟春犹寒。伏惟。首座大众。起居万福。乞火和烟得..
从冥入冥
（杂语）众生不听佛法从幽冥而流转于幽冥也。法华经化城喻品曰：长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。
从冥入冥
（杂语）众生不听佛法从幽冥而流转于幽冥也。法华经化城喻品曰：长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。
要将佛法遍人间
要将佛法遍人间富楼那做事很沉着，很稳重，僧团中的人和事，他都是经过再三的考虑才肯表示意见。唯对于弘法布教，则永远是那么热情，只要有机会播撒菩提种子，从不计较个人的利害得失，永远是那..
净藏净眼
（人名）出于法华经，妙庄严王本事品中，因缘谈中之人。过去世，光明庄严国有王，云妙庄严。邪见炽盛，不信佛法。二子，净藏，净眼，夙信佛法，得神力怜愍父王之邪见，为之演种种奇瑞，遂令父王..