大般涅槃经疏
科南本涅槃经序元崇圣院传天台宗教校经沙门师正述吾佛大圣人。最后双林会上。为末世比丘普及大地众生明心见性。而说是经也。备明戒检。广开常宗。摩诃止观。依之为扶律显常。喻之以赎命重宝。故..
大般涅槃经疏
科南本涅槃经序元崇圣院传天台宗教校经沙门师正述吾佛大圣人。最后双林会上。为末世比丘普及大地众生明心见性。而说是经也。备明戒检。广开常宗。摩诃止观。依之为扶律显常。喻之以赎命重宝。故..
第三章 马哈咖吒亚那的皈依佛法
第三章 马哈咖吒亚那的皈依佛法生为司祭之子在他的最后一世，苟答马佛(Gotama)出世时，马哈咖吒亚那诞生在：中国西南方向阿槃提国的首都优禅尼城（Ujjeni),是司祭（purohita,或译为辅相、帝师）..
第十五节 佛法才是最好的法律
第十五节 佛法才是最好的法律更深夜静的时候，玉琳被幽禁着的这间囚房，沉寂无声。他上午被捕以后，直到这时候还没有吃东西，肚子饿得很，然而，这是没有办法的事。上午没有人送东西来给他吃，..
异熟障
（术语）谓自然之果报，不能修行佛法之境界也，如三恶趣或无想天是。俱舍论十七曰：全三恶趣，人趣北洲，及无想天。名异熟障，此障何法，谓障圣道，及障圣道加行善根。..
异熟障
（术语）谓自然之果报，不能修行佛法之境界也，如三恶趣或无想天是。俱舍论十七曰：全三恶趣，人趣北洲，及无想天。名异熟障，此障何法，谓障圣道，及障圣道加行善根。..
究竟一乘宝性论
究竟一乘宝性论卷第三后魏中印度三藏勒那摩提译一切众生有如来藏品第五论曰。自此已后余残论偈。次第依彼四句广差别说应知。此以何义。向前偈言。真如有杂垢及远离诸垢佛无量功德及佛所作业如是..
究竟一乘宝性论
究竟一乘宝性论卷第三后魏中印度三藏勒那摩提译一切众生有如来藏品第五论曰。自此已后余残论偈。次第依彼四句广差别说应知。此以何义。向前偈言。真如有杂垢及远离诸垢佛无量功德及佛所作业如是..
尊崇
（术语）贵德敬圣也。杂阿含经五十曰：尊崇佛法僧。
尊崇
（术语）贵德敬圣也。杂阿含经五十曰：尊崇佛法僧。
鸠摩罗什传奇 第五章：大乘佛法
第五章：大乘佛法话说在鸠摩罗什未成名之前，以萨多为首的五位论师是剡宝国国王的座上宾。国内每遇盛典，都由他们主持，因之，他们除了有优厚的报酬，还享有盛誉。当有天鸠摩罗什的种种传闻在剡..
等空
（术语）等于虚空也。大日经一曰：等虚空无边一切佛法依此相续生。
等空
（术语）等于虚空也。大日经一曰：等虚空无边一切佛法依此相续生。
广释菩提心论
广释菩提心论卷第一莲华戒菩萨造西天译经三藏传法大师施护奉 诏译归命三世一切佛略集大乘诸法行建立最初胜事业我今广释菩提心此中云何。若欲速证一切智者。总略标心住于三处。出生悲心。从悲发..
广释菩提心论
广释菩提心论卷第一莲华戒菩萨造西天译经三藏传法大师施护奉 诏译归命三世一切佛略集大乘诸法行建立最初胜事业我今广释菩提心此中云何。若欲速证一切智者。总略标心住于三处。出生悲心。从悲发..
无著
（术语）无执著于事物之念也。【又】（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga，天亲菩萨之兄也，皆为法相宗之祖。【又】禅师名。唐杭州无著禅师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五台礼文..
无著
（术语）无执著于事物之念也。【又】（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga，天亲菩萨之兄也，皆为法相宗之祖。【又】禅师名。唐杭州无著禅师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五台礼文..
无等等三昧
（术语）观一切众生等于无等之佛之禅定也。智度论四十七曰：无等等三昧者，得此三昧，观一切众生皆如佛，观一切法皆同佛法。
无等等三昧
（术语）观一切众生等于无等之佛之禅定也。智度论四十七曰：无等等三昧者，得此三昧，观一切众生皆如佛，观一切法皆同佛法。
初学佛法应从哪里入手？
今天收到留言，有人提问说：法师，我初学佛法，还没有机缘依止师父修学，应该从什么地方开始入手？的确，这个问题是初学佛法者都会遇到的。有缘能够学习佛法，这是一件好事。那修学佛法应该从什..