阿毗达磨俱舍释论卷第二十
阿毗达磨俱舍释论卷第二十婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译分别慧品之二说一切凡夫及圣人。由通义于一切智修诸德已。十八不共得佛法。谓力等。此法唯佛世尊一人。于尽智生时已至得得修。非于余人。今..
阿毗达磨俱舍释论卷第二十
阿毗达磨俱舍释论卷第二十婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译分别慧品之二说一切凡夫及圣人。由通义于一切智修诸德已。十八不共得佛法。谓力等。此法唯佛世尊一人。于尽智生时已至得得修。非于余人。今..
佛法便是最宝贵的财富
一早，耳边又传来爆竹声声，我才想起今天是正月初五，是迎财神的日子。人们求财心切，四处去求，我也不禁在想，财神在哪呢？以前，我觉得想发财，就要勤奋，可生活告诉我，比勤奋更重要的是人际..
无始无边
（术语）谓佛法远大。莫能知其由来也。齐书曰：佛法者，理寂乎万古，迹肇乎中世，渊源浩博，无始无边。
无始无边
（术语）谓佛法远大。莫能知其由来也。齐书曰：佛法者，理寂乎万古，迹肇乎中世，渊源浩博，无始无边。
如何用佛法对治婆媳之间的矛盾？
家庭成员之间闹矛盾，比如婆媳矛盾请问如何用佛法对治？家庭成员之间闹矛盾，这是说明了一种缘分，这种缘分，闹矛盾的缘分啊，我们称为恶缘。人和人之间有善缘有恶缘，大概分这两种。还有也不是..
佛法本身不存在正法和末法的现象
现在很多的修行人，会叹息说现在是末法世代，佛法衰弱，修道很难。末法我们通常用时间来界定，是佛陀入灭1500年后。其实佛法本无生灭，它是宇宙的真理，本来存在没有变化。实际上我们常说的正法..
问话
（杂语）禅林之学生，向和尚发问之语句也。即法堂上禅客所发之问禅是也。由来学生学习此问话为能事，其弊甚多。传灯录（瑞鹿先禅师章）曰：师云：大凡参学佛法，未必学问话是参学。..
问话
（杂语）禅林之学生，向和尚发问之语句也。即法堂上禅客所发之问禅是也。由来学生学习此问话为能事，其弊甚多。传灯录（瑞鹿先禅师章）曰：师云：大凡参学佛法，未必学问话是参学。..
佛经慧语：这就是佛法？的真谛
若诸法无没生相，云何问言，汝于何没，而来生此。——《维摩诘所说经》注释：一切事物不会死去或再生，生死是虚妄的。所以不要问：“你过去在哪里死去，现在又在这里再生?..
佛法让我放下攀比的欲望
以前我的生活很简单，虽然不怎么富裕，但很温馨，一家人和和美美的，连周围邻居都说我们过得很幸福。可不知从什么时候开始，我们喜欢去攀比了。哎呀，你看谁谁谁家买新房了，谁谁谁家又换新车了..
宿福
（术语）宿世之福德善根也。法华经化城喻品曰：我等宿福庆，今得值世尊。同妙庄严王品曰：宿福深厚，生值佛法。无量寿经上曰：宿福所追故能致此。..
宿福
（术语）宿世之福德善根也。法华经化城喻品曰：我等宿福庆，今得值世尊。同妙庄严王品曰：宿福深厚，生值佛法。无量寿经上曰：宿福所追故能致此。..
宿作外道
（流派）外道十一宗之一。此外道计一切众生受苦乐之报皆由宿世本业之所作，故若于现世持戒精进，受身心之苦，则能坏本业，本业既坏，则众苦灭，故得涅槃。是说宿因现报，虽与佛法之正说不异，然..
宿作外道
（流派）外道十一宗之一。此外道计一切众生受苦乐之报皆由宿世本业之所作，故若于现世持戒精进，受身心之苦，则能坏本业，本业既坏，则众苦灭，故得涅槃。是说宿因现报，虽与佛法之正说不异，然..
十地经论难胜地第五卷之七
十地经论难胜地第五卷之七天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。第五地中分别有三。一胜慢对治。二不住道行胜。三彼果胜。云何胜慢对治。经曰。尔时金刚藏菩萨言。诸佛子。若菩萨得第四菩萨..
十地经论难胜地第五卷之七
十地经论难胜地第五卷之七天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。第五地中分别有三。一胜慢对治。二不住道行胜。三彼果胜。云何胜慢对治。经曰。尔时金刚藏菩萨言。诸佛子。若菩萨得第四菩萨..
庄严门
（术语）六度万行持戒持斋等，是庄严佛法外面之假装，非真佛法也。临济录曰：祇如诸方说六度万行以为佛法，我道是庄严门佛事门，非是佛法。..
庄严门
（术语）六度万行持戒持斋等，是庄严佛法外面之假装，非真佛法也。临济录曰：祇如诸方说六度万行以为佛法，我道是庄严门佛事门，非是佛法。..
婆罗阿迭多
（人名）Balādrtya，王名。译曰幼日。摩竭陀国之王，制磔迦国大族主之暴逆而服之，厚信佛法，建立堂塔。后出家为沙门。西域记四曰：摩揭陀国婆罗阿迭多王，唐言幼日。..