无间业成决无离染得果
【无间业成决无离染得果】 p1095俱舍论十八卷四页云：若造无间加行、不可转；为有离染、及得圣果耶？颂曰：造逆定加行，无离染得果。论曰：无间加行、若必定成；中间决无离染得果。余恶业道加行..
无间业成决无离染得果
【无间业成决无离染得果】 p1095俱舍论十八卷四页云：若造无间加行、不可转；为有离染、及得圣果耶？颂曰：造逆定加行，无离染得果。论曰：无间加行、若必定成；中间决无离染得果。余恶业道加行..
唱令家
【唱令家】 p1039瑜伽十六卷二十三页云：唱令家者：谓屠羊等。由遍宣告此屠羊等，成极重罪，多造恶业，杀害羊等故。
唱令家
【唱令家】 p1039瑜伽十六卷二十三页云：唱令家者：谓屠羊等。由遍宣告此屠羊等，成极重罪，多造恶业，杀害羊等故。
身三口四意三
（名数）十业道中杀、盗、淫三者（就恶业而云）是身业。妄、绮、两恶四者是口业。贪、瞋、邪三者是意业。
多障
（术语）多恶业之障者。天台四教仪集诠注中曰：多障众生念佛观。
梦中梦因果问答：63 父亲有什么恶业才患帕金森症并因此受苦十九年...
问 题(柔声说声爱)1.父亲有什么恶业才患帕金森症并因此受苦十九年，还伤口经常破裂？他现在什么境界？获得回向的功德了吗？2.父亲往生前，我供养塑造佛像，并刻上他的名字，希望他病情好转，如..
末那识
末那，为梵语 manas 之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为“我”之染污识。为与第六意识（梵mano-vijāna，意之识，乃依..
业障重、恶业深厚的人，应该先修这个法
今天有这么多的人到这里来，可见大家都跟地藏菩萨有大因缘。在《占察善恶业报经》里头，佛对坚净信菩萨就讲过，为什么地藏菩萨生得这么庄严，而且有这样子的大威神力。首先就是，地藏菩萨他虽然..
至心忏悔：末学在此公开发露忏悔邪淫恶业
至心忏悔：末学在此公开发露忏悔邪YIN恶业 顶礼南无本师释迦牟尼佛！顶礼南无大慈大悲阿弥陀佛！顶礼南无大愿地藏王菩萨！感恩十方三宝没有遗弃我这个罪孽深重的人！使我得以听闻佛法，明白因果..
深忏往昔恶业，重修婆媳关系，大礼拜帮助我身心恢复健康
“婆婆，我回来了，看看你孙子都长这大了，过去儿媳妇不懂事，让您老受苦了，我错了！请您收下这些钱，这都是早该孝敬您的，买些好吃吧。”我诚心且惭愧地对婆婆说道。此时，婆婆已经泣不成声，..
达真堪布：不易察觉的恶业
达真堪布：不易察觉的恶业现在，修行再好的人也只能发现一些身恶业;对通过语，尤其是通过意念所造的恶业都根本没有发现，根本觉察不到。 由身体所造的恶业容易被我们发现，也容易被觉察到。通过..
放生功德：打破恶业循环的法宝——放生
人类为了满足自己的口腹之欲，而造成的杀生，其恶业循环是一整条充满负能量，充满了暴力、血腥、绝望，与自私的血路。从抓捕、强制，到利刃割喉，或开膛破肚，拔毛刮鳞，掏出内脏。再到油锅炸、..
索达吉堪布：一刹那消除恶业的忏悔妙方
忏悔妙方佛言。若有善男子。善女人。能于我灭后。或复一日。或复一夜。或复一时。或复一念。礼拜三世十方诸佛。十二部经。诸大菩萨。心念大乘。思第一义。是人一念。一弹指顷。十恶五逆。及谤方..
恶业道于何处起
【恶业道于何处起】 p1159俱舍论十六卷十页云：诸恶业道、何处起耶？颂曰：有情、具、名色、名身等处起。论曰：如前所说四节业道、三三一三、随其次第，于有情等四处而生。谓杀等三、有情数起。..
大安法师：众生恶业感召地狱境界
众生恶业感召地狱境界烧炙大地狱有十六小狱，周匝围绕。何故名为烧炙大地狱，尔时狱卒将诸罪人置铁城中，其城火然内外俱赤，烧炙罪人皮肉燋烂，苦痛辛酸，万毒并至，余罪未毕故使不死，故名烧炙..
阎魔卒
（异类）呵责堕狱罪人之狱卒也。心常怀忿毒，好集诸恶业，欣悦他苦者，死为琰魔卒。
死相
（杂语）验人之死相，知善恶之生处，大小乘论之通说也。智度论曰：恶业人风大先去故身动，火大先去故身热，善行人地大先去故身静，水大先去故身冷。 唯识论三曰：又将死时，由善恶业下上身分冷..
诸法集要经：由先造恶业，堕饿鬼趣中，为狱火烧炙，长受饥渴苦
《诸法集要经》中讲了三恶趣的很多经历，经中云：“由先造恶业，堕饿鬼趣中，为狱火烧炙，长受饥渴苦。”(“狱火”是地狱之火，地狱之火烧炙它，长期感受饥渴的痛苦。)从这部经典中看，饿鬼不但..
造作邪淫恶业后的各种痛苦恶缘
造作邪YIN恶业后的各种痛苦恶缘邪淫行为产生后，有如是恶缘可得： 一、多诸恶梦，多诸恐怖，夜暗阴森之地不敢涉足、独处(自己由于长期手淫，晚上在自家上网，常担心身后黑暗处有恶鬼，即使去一..