阿波那伽低
（术语）Aparagati，译曰恶趣。由恶业而趣之场所也。见玄应音义四。
我昔所造诸恶业
为四十华严经卷四十普贤行愿品所载忏悔文之第一句。凡佛教各宗行忏悔仪式时，必唱诵此忏悔偈文（大一○·八四七上）：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”又..
我昔所造诸恶业
为四十华严经卷四十普贤行愿品所载忏悔文之第一句。凡佛教各宗行忏悔仪式时，必唱诵此忏悔偈文（大一○·八四七上）：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”又..
造恶业堕猪身 知忏悔免杀苦
江北泰兴某甲（原载隐名），性很凶恶，一九二三年时，他患大病正在临危之际，忽来一个和尚，对他说道：“你因所作恶业太多，死后将堕为猪身，宜速忏悔或可减免。”某甲听了，很是惊怖，乃以左手..
尘累
（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：拔济未来越诸尘累。长水疏一上曰：烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。
尘累
（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：拔济未来越诸尘累。长水疏一上曰：烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。
非业
（术语）非由前世之业因，由现在之灾横而死者曰非业死。所谓横死是也。又阎浮之人寿有普通定命，不得其定命而夭死者，曰非业死，是为非命之业，故名非业也。是亦为前世恶业之故，因而转此恶业则..
非业
（术语）非由前世之业因，由现在之灾横而死者曰非业死。所谓横死是也。又阎浮之人寿有普通定命，不得其定命而夭死者，曰非业死，是为非命之业，故名非业也。是亦为前世恶业之故，因而转此恶业则..
尘累
指烦恼恶业。因烦恼恶业能染污、系缚心，故称尘累。［楞严经卷一］ p5764
尘累
指烦恼恶业。因烦恼恶业能染污、系缚心，故称尘累。［楞严经卷一］ p5764
增长业
(一)为“不增长业”之对称。系就故思业（故意造作之身、语业）中的恶业而言。谓由自己的妄见及贪、瞋等不善根之心所发之猛利恶业；此业作毕，多无追悔之心，反更生欢喜，而薰增业种子，故称增长..
增长业
(一)为“不增长业”之对称。系就故思业（故意造作之身、语业）中的恶业而言。谓由自己的妄见及贪、瞋等不善根之心所发之猛利恶业；此业作毕，多无追悔之心，反更生欢喜，而薰增业种子，故称增长..
达真堪布：应该对造恶业的人心生怨恨吗？
达真堪布：应该对造恶业的人心生怨恨吗？问：对那些造业的人，我们应该怨恨他们吗? 上师达真堪布仁波切答疑：发现有人造业了，我们不应该不高兴，而应该可怜他，然后替他忏悔，愿他以后不要再造..
佛为娑伽罗龙王所说大乘经
全一卷。宋代施护译。又作佛为娑伽罗龙经、佛为娑伽罗龙王所说大乘法经。收于大正藏第十五册。本经系佛陀于龙宫为娑伽罗龙王所说，谓诸法之自性为幻化、不可思议、无所生、无主宰、无有我、无碍..
佛为娑伽罗龙王所说大乘经
全一卷。宋代施护译。又作佛为娑伽罗龙经、佛为娑伽罗龙王所说大乘法经。收于大正藏第十五册。本经系佛陀于龙宫为娑伽罗龙王所说，谓诸法之自性为幻化、不可思议、无所生、无主宰、无有我、无碍..
行为
梵语 karma，巴利语 kamma。意译为业。业有身、口、意三业，即身体之行、口中之语、心中之思等三者之总合。任何口中所言、心中所思者，皆为一种因，且终将次第产生结果，即是行为。此种行为可分..
行为
梵语 karma，巴利语 kamma。意译为业。业有身、口、意三业，即身体之行、口中之语、心中之思等三者之总合。任何口中所言、心中所思者，皆为一种因，且终将次第产生结果，即是行为。此种行为可分..
索达吉堪布：可否为亲朋们所造的恶业进行忏悔？
索达吉堪布：可否为亲朋们所造的恶业进行忏悔？问：可否为亲朋们所造的恶业进行忏悔? 索达吉堪布：乔美仁波切的《善法集》中有一简单方便的窍诀：“将金刚萨埵观想于头顶，自金刚萨埵发出无量金..
无明相
【无明相】 p1046瑜伽六十卷十六页云：问：何等为无明相？答：贪瞋慢相，是无明相。计我我所相，无惭无愧相，多放逸相，性羸钝相，饶睡眠相，心愁戚相，种种恶业现行等相，是无明相。..
无明相
【无明相】 p1046瑜伽六十卷十六页云：问：何等为无明相？答：贪瞋慢相，是无明相。计我我所相，无惭无愧相，多放逸相，性羸钝相，饶睡眠相，心愁戚相，种种恶业现行等相，是无明相。..