智慧法语:佛说这几类人死后会堕入地狱

智慧法语:佛说这几类人死后会堕入地狱

轻生有间,重生无间,二种地狱(图片来源:资料图)【经典原文】九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沈,入阿鼻狱。若沈心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳..

智慧法语:死后还能投生为人的条件是啥?佛告诉你

【经典原文】情想均等,不飞不坠,生于人间。想明斯聪,情幽斯钝。--《楞严经》【经文解释】如果你九想一情,就会往上升;如果九情一想,就一定堕地狱去。现在,情想均等,不飞不坠,生于人间:..

智慧法语:佛说这类人死后会变成飞仙鬼王罗刹

【经典原文】情少想多,轻举非远,即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹,游于四天,所去无碍。其中若有善愿善心,护持我法;或护禁戒,随持戒人;或护神咒,随持咒者;或护禅定,保绥法忍;..
净土法门法师法语:人死后为什么会做鬼

净土法门法师法语:人死后为什么会做鬼

1在末法时期,世间人的道德观念最薄弱,他贪名、贪利、贪财、贪色,样样都贪而无厌,这饿鬼道的条件具足了——这也贪,那也贪,贪心是饿鬼道的业因。2人死了以后实在讲是六道轮回,你看一般人讲..

五见

(名数)一、身见,即我见我所见也,不知吾身为五蕴和合之假者。而计度实有我身(我见),又不知我身边之诸物,无一定之所有主,而计度实为我所有物(我所见),合此我见与我所见二者,则为身见..

天堂地狱

(杂名)宗教家谓善人死后,当升天堂,受诸福乐。恶人则入地狱,受诸苦痛也。宋史曰:要天堂以就善,曷若服义而蹈道,惧地狱以敕身,孰与从理以端心。..

梵行

清净的行为,即断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。
“不杀生”死后可生天道

“不杀生”死后可生天道

在释迦牟尼佛未成佛道的多生以前,曾有一次,转生为一条力大无穷的毒龙。它有一个庞大的身躯,一双可怕的大眼晴,假如有人惹它,它会用那双毒眼把人瞪死。身体强壮的,即使不被瞪死,只要它嘘一..

断常二见

断见和常见。断见是坚持人死后身心断灭不复再生的邪见;常见是坚持身心常住永恒不灭的邪见。

断见

坚持人死后身心断灭不复再生的偏见。五恶见之一。

断七

人死后四十九日,召僧道诵经,俗称断七。

倒悬

梵语盂兰盆,华译为倒悬,意思是人生前若作恶多端,死后魂魄便沉沦于暗道,有倒悬之苦。

阿鼻地狱

八大地狱之一,又名无间地狱,即是受苦无间断的地狱,也是造极重罪的人死后所堕落的地方。

肉山

比丘虚受信众的布施,死后成为一座大肉山,以偿还其债。
王锡死后复活

王锡死后复活

王锡死后复活在江苏扬州的县府衙门里,有一位看门的老侍役,姓王名锡,他随侍知县唐元素先生,已有多年的历史了。有一年,王锡正是五十岁的时候,患了一场大病,已经全身冰冷,一命呜呼,正当他的家人悲..
圣严法师:人死后“超度亡灵”真的有用吗?

圣严法师:人死后“超度亡灵”真的有用吗?

说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法,否则,就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众..

病僧口词

《敕修清规·病僧口词》云:抱病僧某,右某本贯某州、某姓,几岁给到某处度牒为僧,某年到某寺挂搭。今来抱病,恐风火不定,所有随身行李,合烦公界抄劄,死后望依丛林清规·送。年月日抱病僧某..
净宗法师:生前不念佛,专等死后请人超度,可以吗?

净宗法师:生前不念佛,专等死后请人超度,可以吗?

问:生前不念佛,专等死后请人超度,可以吗?答:这种想法当然是很冒失的。一、自己已死,不能保证他人一定会帮你请人超度。二、即使有人帮请,不能保证一定能请到人。三、即使能请到人,不能保证不受干..

人死后若要做功德超度他,为何须在七七四十九日内?

“新死之者”:这些最近死去的,也就是刚刚死去的人。“经四十九日”:经是经过。四十九日是七个礼拜──七七,四十九天。所以人死后若要做功德帮助他,超度他,须在四十九日以前。因为在四十九..
南怀瑾:人死后灵魂能听到人说话已被证实

南怀瑾:人死后灵魂能听到人说话已被证实

昨天一个朋友来讲,讲现场的话――这次远东航空公司失事。嘿,他说这次真惨!害惨了!我说我也晓得你嘛,一个朋友,他的最好朋友,就是讲出大概你们大家都认识――曹开阶,七十多岁海军的老长官..
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