心鬼
谓心邪而于现生作恶业，死后自觉忏悔之恶鬼。又以心之可怖，犹如恶鬼，亦称心鬼。然一般俗谚以“疑心生暗鬼”称为心鬼，谓因内心惊疑而生种种幻觉。 p1406 ..
吕四死后堕蛇
吕四死后堕蛇吕四是河北省某地城南上河涯地方的人，是一个不务正业的无赖，性情凶暴，无恶不作，当地乡民，都畏他如狼虎。有一天晚上，吕四与村中一群恶少，在村外纳凉，忽然雷声隆隆，风雨骤至..
什么人死后被打入石磨地狱？
什么人死后被打入石磨地狱？被打入地狱的人都是生前有为恶行为，石磨地狱是其中一层，在世之人如糟蹋五谷、欺压百姓、贪污受贿等情况会被打入石磨地狱受石磨之苦。【十八层地狱解释】层：重。地..
杀羊屠夫死后为何能升天
杀羊屠夫死后为何能升天佛在世时,有一位国王叫阿阇世王。某日,一位以杀生为业的屠夫前往见国王,并请王答应他一个请求,王问他有何愿望,他说:国王您每遇节日需要屠杀畜生时,请全部赐给我包办。王..
天堂
指天众所住之宫殿。又作天宫。与“地狱”对称。即善人死后，依其善业所至受福乐之处所。 p1357
逆子辱骂母亲，死后投胎变猪被家人买回
很多人看到“因果轮回”四个字，第一反应就是封建迷信，或者认为根本没有轮回。他们会说：“谁曾亲眼看见轮回?至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以什么轮回转世根本就不真实。”但事实又..
倓虚法师亲历：死后在阴间与阎罗激辩后还阳
我再继续去诵经，再延长我的生命。(图片来源：资料图片)倓虚法师，近代高僧，与虚云法师、太虚法师合称为中国佛教界的“三虚”。《影尘回忆录》是倓虚法师口述自传，由其弟子大光法师记录而成，..
我亦有边亦无边死后有想论
【我亦有边亦无边死后有想论】 p0652 大毗婆沙论二百卷三页云：执我亦有边亦无边死后有想论者：若执色为我；彼所执我，随所依身，或卷或舒，其量不定。彼作是念：身若有量；我即有边。身若无量..
我亦有色亦无色死后有想论
【我亦有色亦无色死后有想论】 p0652 大毗婆沙论二百卷二页云：依第三见，建立第三我亦有色亦无色死后有想论。谓彼外道，执色无色为我；如谛语外道等，总于五蕴，起一我想。由彼各别分别诸蕴，..
我非有色非无色死后有想论
【我非有色非无色死后有想论】 p0652 大毗婆沙论二百卷二页云：第四我非有色非无色死后有想论，即遮第三，无别依见。彼作是念：我虽实有；而不可说定亦有色亦无色。彼见实我定亦有色亦无色，俱..
我无色死后有想论
【我无色死后有想论】 p0651 大毗婆沙论二百卷一页云：依第二见，建立第二我无色死后有想论。谓彼外道，执无色为我；执色或余四蕴以为我所。谓若除想；执余三蕴总别为我；即执想色蕴为我所。若..
我有色死后有想论
【我有色死后有想论】 p0651 大毗婆沙论二百卷一页云：依第一见，建立第一我有色死后有想论。谓彼外道，执色为我；执余四蕴以为我所。彼所执我，以色为性，故名有色。取诸法相，说名为想。此有..
我无边死后有想论
【我无边死后有想论】 p0650 大毗婆沙论二百卷三页云：执我无边死后有想论者：若执色为我；彼所执我，遍一切处。如明论说：有我士夫，其量广大，边际难测，光色如日。诸冥暗者，虽住其前；而不..
我有边死后有想论
【我有边死后有想论】 p0650 大毗婆沙论二百卷二页云：执我有边死后有想论者：若执色为我；彼所执我，体有分限。或在心中，如指节量，光明炽盛。或在身中，称身形量，内外明彻。如说：我我形相..
重病老人为生计卖身为奴皈依佛门死后升为天人
古印度有一位贫苦的老婆婆，尽管她已经是风烛残年，百病缠身，但是为了最基本的生计，仍不得不到村里的一个财主家卖身为奴。干的是牛马活，吃的是猪狗食，还经常遭受财主一家和比她更年轻、更强..
死后非断
【死后非断】 p0619大毗婆沙论二百卷十八页云：问：云何应知死后非断？尊者世友、作如是言：见今时心，多念相续。由前前灭，有后后生。后心、必依前心而起。前心有力，必引后心。遇极厌缘，后方..
崇慈法师：民间有女性死后要“过血河”的说法，佛教怎么看？
善士问：民间有女性死后要过血河的说法，佛教怎么看？崇慈法师答：这个是民间长期以来，带有侮辱女性歧视女性的一个传说。说女性因为天然的生理现象，直白的说就是经期孕期产期哺乳期，这些天然..
如来死后为有为无等亦不应记
【如来死后为有为无等亦不应记】 p0585俱舍论三十卷五页云：复以何缘，世尊不记如来死后有等四耶？亦观问者阿世耶故。问者妄计已解脱我，名为如来，而发问故。..
断七
（杂语）人死后四十九日。召僧道诵经。俗曰断七。参看七七条。
李炳南答：欠人钱财，作恶多端，死后堕入畜生为牛，人杀之食肉，论理是应该，何以食它肉之人，说是有罪。（黄
问:欠人钱财,作恶多端,死后堕入畜生为牛,人杀之食肉,论理是应该,何以食它肉之人,说是有罪。(黄春暖)李炳南答:造罪恶,堕畜生,是一因一果,未爽酬报。若杀之食其肉,是另造一因,彼既有因果,此岂无因..