佛教故事：佛典故事：悭贪老妇死后堕饿鬼道 布施造福才得以解脱往生
布施造福众生的一切事物都来自社会，得到的同时就应该付出，要心存善念，乐于帮助有困难的群众，才能造福。佛陀在只树给孤独园讲经的时候，有一位很年轻的长者子常常去听经，觉得佛陀的教育既实..
死后念佛也很有效－－鸟
死后念佛也很有效--鸟记得愚初出家,听人讲念佛如何好。初不信受,也不明白好在哪里?我想是因缘福报到了。一日在常住扫地,扫到要通往楼梯时,突然看到一只鸟,不知死了多久?全身硬梆梆,有一点臭,带..
佛说人类妄想淫欲死后轮回恶道万劫不复
夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，所伤弥广《贤愚经》：“夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，伸展滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会恩爱荣乐人..
斋七
（行事）谓人死后七七日之斋会也。
108岁纯印老人死后现身，度化儿子信佛
108岁纯印老人死后现身，度化老党员儿子信佛 纯印老人以108岁的高龄无疾而终,她的儿子犟牛是65岁的老党员，一生坚定信仰无神论，不相信世界上有鬼神，有佛菩萨。没想到，犟牛母亲的过世后所发生..
佛说骄奢YIN逸者死后将堕入铜柱地狱
诽谤清高士，铁钩拔其舌；乱酒无礼节，洋铜沃其口。《阿难问事佛吉凶经》：“世浊诸恶人，自还堕颠倒，不信世有佛，自作众罪本，命尽往地狱，刀剑解其身；祠祀好杀生，镬汤涌其中；淫泆抱铜柱，..
死后中阴身的定义与寿命
中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后..
佛教你看前世因缘贪腐堕落官员死后会下地狱
释迦牟尼说法图（图片来源：资料图）有一天，佛告诉阿难：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：‘是怎么样的因缘呢？这些弟子大家..
梦参老和尚：少女死后投胎变狗，憋气自杀后狗死人活
本文摘自了悟子辑录《看破轮回惊破胆——人畜轮回100例》。梦参长老，当代高僧，出生于1915年，现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家，法名“觉醒”，他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作..
末伽梨
（人名）末伽梨拘赊梨之略。外道名。楞严经二曰：彼末伽梨等，都言此身死后全灭。
犟牛居士：108岁史纯印老人死后现身，度化儿子信佛！
纯印老人以108岁的高龄无疾而终，她的儿子犟牛是65岁的老党员，一生坚定信仰无神论，不相信世界上有鬼神，有佛菩萨。没想到，犟牛母亲的过世后所发生的一件事，完全改变了他原来的世界观。老人..
离延忌
又作小练忌、小饭忌。系对亡者死后第五个七日之追善供养。亲眷于此日为亡者行追善供养，以祈求冥福，灭除其罪业。此忌之名，见于日本之诸回向清规卷四追忌名数之次第。 p6714 ..
牛狗外道
受持牛戒、狗戒之外道。为古代印度六种苦行外道之一。彼辈自鉴其前生，知由牛狗中生来人中，或见牛狗死后生于天上，以为牛狗之所作直为生天之业因，故模仿牛狗之龁草啖污，种种苦行，唯望生天。..
他界
梵语 para-loka。又作他世、他土。指此世界以外之其他世界。依轮回之说，有情众生未得解脱时，将遍历于地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上等诸世界中。故对人间世界而言，其他诸世界皆称为他界..
边执见
梵语anta-grāha-drsti，巴利语 anta-ggāhikā。执着片面极端之见解。略称边见。为十随眠之一，五见之一。有二种：(一)常见，认为“我”死后常住不变。(二)断见，认为“我”死后断绝。亦即于五..
出苦忌
又作卒哭忌、幽回忌。即人死后百日期满之追忌供养。人死百日，亡者家属之悲痛通常已告一段落，应可渐觉“出苦”而“卒哭”，故有此称。 p1557 ..
断灭论
又作断见。即主张众生死后完全断灭。为印度外道所执六十二见中，依后际（未来）而起之分别见。计有七种断灭，故又称七种断灭论、七断灭论。即谓此四大、六入父母所生之身为无常，死后终归于断灭..
能回忆前世的女孩—死后再生，母子情深
死后再生母子情深死亡与转世再来是所有生命都必须面对的，死往何处去，自己无法选择;神识暂时的落脚点，他人亦无从知道。一切生命都将次第离去，这是一个不争且令人无可奈何的事实。无明笼罩下..
斋七
又作累七、累七斋。即人死后至七七（四十九）日间，每隔七日营斋供养追悼。释氏要览卷下（大五四·三○五中）：“人亡，每至七日必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。”自古以来即有谓人死后之七七..
檀弘忌
又作前至忌。指死后六七日（第六个七日）之忌辰。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p6442