香隆立嘉措仁波切：亲近君子，远离小人
香隆立嘉措仁波切：亲近君子，远离小人《亲近君子，远离小人》 作者： 香隆立嘉措仁波切 这里所讲的君子是指具足道德规范、有慈悲心、有热情而理性地对待他人的人，注重人与人之间应守的道义和..
为性不好亲近于他
【为性不好亲近于他】 p1176瑜伽七十一卷十四页云：由三因缘，为性不好亲近于他。一、性不黠利故。二、性非福田故。三、无极欲乐故。..
随护方便
【随护方便】 p1368显扬八卷七页云：随护方便者：谓菩萨摩诃萨，善护聪睿。以俱生智，速摄受法。又善护忆念。由忆念故，所摄受法，持不忘失。又善护智能。由智能故，于所摄受法，善观察义，正慧..
多有所作
【多有所作】 p0623法蕴足论一卷二十三页云：谓亲近善士。听闻正法，如理作意，法随法行；汝等苾刍，应如是学。我当亲近供养善士，恭敬一心，听闻正法，如理观察甚深妙义，精进修行法随法行。又..
烦恼因六种
【烦恼因六种】 p1193瑜伽八卷四页云：烦恼因者：谓六种因。一、由所依故，二、由所缘故，三、由亲近故，四、由邪教故，五、由数习故，六、由作意故。由此六因，起诸烦恼。所依故者：谓由随眠、..
随至施
【随至施】 p1366俱舍论十八卷十三页云：随至施者：宿旧师言：随近已至，方能施与。二解 集异门论十八卷二页云：云何随至施？答：如有一类，施邻近者，施亲近者，施现至者。谓作是念：云何乞者..
事实证明如果功力尚浅还应亲近善知识修行
编者按：你认为亲近善知识重要吗？你觉得自己可以独自修行吗？请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，有一位能够使自己获益增上的良师益友是非常重要的，佛陀建立的僧团，就是一个很好的榜样。有一..
能弘法师：亲近与远离
当一个人没有面对自己的缺点、弱点时,总会埋怨世界亏待了他;当一个人明白自己的缺点、弱点造成自己的痛苦时,他才会心平气和地看待世界,而唯有改变自己的缺点和弱点的时候,人生的境遇才会出现转..
亲近道场三要点
◎ 理 海经常有人问：入寺应注意哪些细节，才能合乎仪则？诚然，佛门有三千威仪、八万细行来规范大众的言行，但入寺若能牢记静、敬、净三个字，自可合乎规矩、不失礼仪。一、静诸葛亮说：静以修..
亲近善知识
◎ 善 言居士学习佛法，是为了求得佛法的正知正见，为了求得断烦恼了生死获解脱的方法。可是，我们在学习的过程中也会发现，佛法作为出世解脱的法则，有很多内容和道理是难思难议的，不是我们的..
宽见法师：亲近善知识
一、善知识的重要性我们学佛,亲近善知识是一件很重要的事。尤其是初学佛,亲近善知识更是必要和首要的事。世尊曾以亲近善士,听闻正法,如理思维,法随法行为学佛者预入圣流所必备的四大条件。其中..
加行不善
【加行不善】 p0526集论二卷十页云：何等加行不善？谓依止亲近不善丈夫故；听闻不正法，不如理作意，行身语意恶行。
加行善
【加行善】 p0525集论二卷九页云：何等加行善？谓依止亲近善丈夫故；听闻正法，如理作意，修习净善法随法行。
亲近善士
【亲近善士】 p1385法蕴足论一卷十九页云：云何为善士？谓佛及弟子。又诸所有补特伽罗，具戒具德，离诸瑕秽，成调善法，堪绍师位，成就胜德，知羞悔过，善守好学，具知具见，乐思择，爱称量，憙..
亲近修习若多修习
【亲近修习若多修习】 p1386瑜伽八十六卷十七页云：谓于此中，由正修习闻所成慧；说名亲近。由正修习思所成慧，能入修故；说名修习。由正修习修所成慧，名多修习。又由修习了相作意，故名亲近。..
择灭异名
【择灭异名】 p1374大毗婆沙论三十二卷一页云：如是择灭，亦名涅槃；亦名不同类；亦名非聚；亦名非显；亦名最胜；亦名通达；亦名阿罗汉；亦名不亲近；亦名不修习；亦名可爱乐；亦名近；亦名妙；..
亲近善友
【亲近善友】 p1386瑜伽四十四卷八页云：当知菩萨由四种相，方得圆满亲近善友。一、于善友，有病无病，随时供侍；恒常发起爱敬净信。二、于善友，随时敬问，礼拜，奉迎，合掌，殷勤，修和敬业，..
四种多所作法
【四种多所作法】 p0452瑜伽八十八卷三页云：又依三法，依止自义，名住归依。依止他义，名住洲渚。何者为三？一、依内如理作意为先，法随法行。二、依佛听闻所说正法。三、依亲近正法内善士，不..
四识住与七识住差别
【四识住与七识住差别】 p0466大毗婆沙论一百三十七卷九页云：问：何故四识住中，识非识住；七识住中，识是识住？答：由别因故，立四识住。由别因故，立七识住。谓若有法，识所乘御，与识俱行，..
四预流支
【四预流支】 p0441集异门论六卷十六页云：四预流支者：一、亲近善士。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行。云何亲近善士？答：善士者：谓佛及弟子。复次诸有补特伽罗、具戒具德，离诸瑕..