杀生异熟果
【杀生异熟果】 p1006瑜伽六十卷五页云：复次若于杀生，亲近、数习、多所作故；生那落迦。是名杀生异熟果。
自证坛
（术语）金刚界之成身会曼荼罗是也。先于色究竟天五相成身，证得圆满之佛身，直降于须弥顶先从大日如来之自心流出四方四伟之四亲近，总为十六大菩萨，次从四方之四佛流出大日亲近之四波罗蜜菩萨..
伊蒲塞
梵语upāsaka之音译。又作优婆塞、乌婆塞、邬波索迦。意译近事男。为四部弟子之一，在家二众之一。乃亲近、供养三宝，或为之给使作务之男子。大唐西域记卷九（大五一·九一九下）：“邬波索迦（..
四亲近行
谓欲知人之善恶，若不亲近之，则难以鉴晓。四亲近行即：(一)共住，若欲以友辅仁，则但闻某人之善，未可轻信，而须与之共住，查其虚实。(二)久处，若共住仍未能知其善恶，则长久与其居止同处，必..
四亲近
(一)全称四亲近菩萨。意为侍坐、亲近佛之四菩萨。密教金刚界曼荼罗中，有大日、不动、宝生、无量寿、不空成就等五佛，每一尊佛之四方各有四尊菩萨，即称为四亲近。其中，大日如来之四亲近，特称..
四信
(一)依大乘起信论之说，指虔信真如及三宝。又作四种信心。即：(一)信根本，谓真如之法为诸佛之师，众行之本源，常信受者，得出离空有、能所等一切对待之相。(二)信佛，谓信佛具有无量功德，常念..
修慧
【修慧】 p0899 集异门论五卷十七页云：修慧云何？答：于诸善慧，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修慧。
修定
【修定】 p0899 集异门论五卷十七页云：修定云何？答：于诸善定，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修定。
修戒
【修戒】 p0899 集异门论五卷十七页云：修戒云何？答：于诸善戒，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修戒。
菩提分修
【菩提分修】 p1128瑜伽二十八卷十五页云：云何菩提分修？谓于三十七菩提分法，亲近积集，若修若习，若多修习；是名菩提分修。如彼卷十五页至二十九卷十三页广释。..
独觉道
【独觉道】 p1383瑜伽三十四卷二十七页云：云何独觉道？谓由三相，应正了知。谓有一类，安住独觉种姓，经于百劫，值佛出世，亲近承事，成熟相续，专心求证独觉菩提。于蕴善巧，于处善巧，于界善..
近住
【近住】 p0819 如九种心住中说。二解 杂集论十卷十页云：近住者：从初已来，为令其心于外不散；亲近念住故。
优婆离
（人名）Upāli，又作优婆利，邬波离，优波离，忧波利。译曰近取，近执。罗汉名。悉达太子执事之人。是本行集经五十三优波离因缘品所说。持律第一之比丘。更有一人，本为尼犍外道之弟子，是中阿..
随逐
（术语）亲近而不离也。唐华严经一曰：亲近如来，随逐不舍。观念法门曰：随逐影护，爱乐相见。
四亲近
（术语）金刚界五佛中之四方随从佛之四方四菩萨，谓之四亲近。
内缘
与“外缘”相对称。(一)意识于心内分别诸法事象，称为内缘；眼、耳、鼻、舌、身等五识缘色、声、香、味、触等外境认识事象，称为外缘。 (二)谓亲近之缘由。疏远之缘由，则称为外缘。 p1238 ..
邪行八相
【邪行八相】 p0672 瑜伽七十九卷九页云：云何邪行？当知略说后后引发、有八种相。一者、能退智资粮邪行。二者、退智资粮故；能令忘念邪行。三者、由忘念故；能坏白法邪行。四者、白法坏故；能..
大安法师：对善人你要亲近，对恶人要远避
对善人你要亲近，对恶人要远避。善人、恶人就是吉、凶不同的道路。就好像香草和臭草这样的一个关系；又像枭鸟和凤凰的差异。所以一个人交结朋友，一定要亲近善者。近朱者赤，近墨者黑，这是自然..
亲近不贤良故退失四事
【亲近不贤良故退失四事】 p1386瑜伽七十九卷十二页云：复次菩萨由亲近不贤良故；退失四事。一者、退失于乘，二者、退失利益有情加行，三者、退失圣教，四者、退失无间修诸善法。又云：复说由四..
亲近现观道
【亲近现观道】 p1386杂集论九卷十四页云：亲近现观道者：谓信等五力。如是已得增上缘者，为欲无间通达谛理；修习摧伏不信等障。忍第一法近方便故。..