佛说帝释所问经

佛说帝释所问经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻:一时,佛在摩伽陀国王舍城东菴罗园,大婆罗门聚落之北,毗提呬山帝释岩中,与大众俱。尔时,帝释天主闻佛在摩伽陀..

佛说帝释所问经

佛说帝释所问经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻:一时,佛在摩伽陀国王舍城东菴罗园,大婆罗门聚落之北,毗提呬山帝释岩中,与大众俱。尔时,帝释天主闻佛在摩伽陀..

佛说尼拘陀梵志经

卷上如是我闻:一时,世尊在王舍城迦兰陀竹林精舍。时,彼城中有一长者,名曰和合,于一日中,饭食事讫,出王舍城,诣迦兰陀竹林精舍佛世尊所,瞻礼亲近。是时,长者,其出未久,作是思惟:「今..

佛说尼拘陀梵志经

卷上如是我闻:一时,世尊在王舍城迦兰陀竹林精舍。时,彼城中有一长者,名曰和合,于一日中,饭食事讫,出王舍城,诣迦兰陀竹林精舍佛世尊所,瞻礼亲近。是时,长者,其出未久,作是思惟:「今..

瑜伽师地论卷第四十四

瑜伽师地论卷第四十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处供养亲近无量品第十六云何菩萨供养亲近修习无量。嗢拕南曰。供三宝亲善友修无量最为后云何菩萨于如来所供养..

瑜伽师地论卷第四十四

瑜伽师地论卷第四十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处供养亲近无量品第十六云何菩萨供养亲近修习无量。嗢拕南曰。供三宝亲善友修无量最为后云何菩萨于如来所供养..

大智度论卷第六十六

大智度论释叹信行品第四十五(卷六十六)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时释提桓因作是念:「若善男子、善女人得闻般若波罗蜜经耳者,是人于前世佛作功德,与善知识相随,何况受持、..

大智度论卷第六十六

大智度论释叹信行品第四十五(卷六十六)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时释提桓因作是念:「若善男子、善女人得闻般若波罗蜜经耳者,是人于前世佛作功德,与善知识相随,何况受持、..

优婆塞戒经

优婆塞戒经卷第二发愿品第七善生言:「世尊!是三十二相业谁能作耶?」佛言:「善男子!智者能作。」「世尊!云何名智者?」「善男子!若能善发无上大愿,是名智者。菩萨摩诃萨发菩提心已,身、..

优婆塞戒经

优婆塞戒经卷第二发愿品第七善生言:「世尊!是三十二相业谁能作耶?」佛言:「善男子!智者能作。」「世尊!云何名智者?」「善男子!若能善发无上大愿,是名智者。菩萨摩诃萨发菩提心已,身、..

大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第六 有依行品第四之二 善男子,汝观如是刹帝利等无量有情,亲近如是破戒恶行非法器僧,退失一切所有善法,乃至当堕无间地狱。是故欲得上妙生天涅槃乐者,皆应亲近承事供养..

大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第六 有依行品第四之二 善男子,汝观如是刹帝利等无量有情,亲近如是破戒恶行非法器僧,退失一切所有善法,乃至当堕无间地狱。是故欲得上妙生天涅槃乐者,皆应亲近承事供养..

意近行

(术语)仅第六意识上有之,能为意识亲近之缘,使意识行者,即喜忧舍之三受也。五受中,苦乐二受,依五根及意根,不亲近于意识。此三受其所缘各各有六境,故合为十八意近行。见俱舍论十。..

意近行

(术语)仅第六意识上有之,能为意识亲近之缘,使意识行者,即喜忧舍之三受也。五受中,苦乐二受,依五根及意根,不亲近于意识。此三受其所缘各各有六境,故合为十八意近行。见俱舍论十。..
中国素食文化与佛门更为亲近确有的渊源

中国素食文化与佛门更为亲近确有的渊源

素食,不等于素斋,并不为佛教所独有,但中国的素食文化与佛门更为亲近确有其渊源。世易时移,素食文化在社会发展中历经流变,并日趋成为时尚。值得关注的是,“新素食”与佛教文化仍然有着难以..
佛学修行:佛弟子亲近师父是为了学习佛法、修行

佛学修行:佛弟子亲近师父是为了学习佛法、修行

师父,我从《佛陀传》中看到佛陀时代的修学氛围非常纯净和乐。当时的比丘都可以亲近佛陀的大弟子甚至是亲近佛陀,修学机会多么稀有难得。但有的比丘却一直恭敬承事他们在佛陀僧团中算是没有名气..

慈航

(1895~1954)福建建宁人,俗姓艾。字彦才。号继荣。幼失怙恃,年十七礼拜自忠和尚为师。次年,受具足戒于九江能仁寺。曾遍礼九华、天台、普陀等各处道场。学禅于常州天宁寺、扬州高旻寺;游学..

慈航

(1895~1954)福建建宁人,俗姓艾。字彦才。号继荣。幼失怙恃,年十七礼拜自忠和尚为师。次年,受具足戒于九江能仁寺。曾遍礼九华、天台、普陀等各处道场。学禅于常州天宁寺、扬州高旻寺;游学..

邬波三钵那

梵语 upasajpanna,巴利语同。意译作近圆戒、进具戒。意谓受具足戒已、亲近涅槃,为受大戒者之美称。又称具足戒。略称大戒。欲为比丘,先受十戒为沙弥,至满二十岁时,更受二百五十戒,始为比丘..

邬波三钵那

梵语 upasajpanna,巴利语同。意译作近圆戒、进具戒。意谓受具足戒已、亲近涅槃,为受大戒者之美称。又称具足戒。略称大戒。欲为比丘,先受十戒为沙弥,至满二十岁时,更受二百五十戒,始为比丘..
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