一日禅｜最亲近的人往往坑你最苦
身边亲近的人对我们的妨害，我们往往无法察觉。那就如味道甘冽的慢性毒药，逐渐侵蚀入骨髓，一点一点引我们到堕落的深渊，直至回天乏力。更可怕的是，最亲近的人在妨害我们的时候，总是出自于一..
不亲近
【不亲近】 p0319大毗婆沙论三十二卷三页云：问：何故择灭亦名不亲近？答：离亲近本故。谓有亲近有为法者，以贪其果。如贪荫凉花叶果等，亲近于树。涅槃无果，可令彼贪，名不亲近。问：何故说涅..
谏习近居士子法
济缘记释云：“即单提戒。居士子者，尼戒本云，亲近居士、居士儿共住是也，数见故长慢，情熟故增染。”（业疏记卷三·二五·二○）..
大虚空藏印明
（印相）十八道之一。大虚空藏为金刚界南方宝性如来四亲近，宝光幢笑四菩萨之总体，故召请本尊作运心之供养时，结大虚空藏菩萨之印诵明。其印为宝幢形。..
供养
奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜惜、爱护的意思。
近事男
梵语叫做优婆塞，即在家亲近奉事三宝的男子的通称。
近事女
梵语叫做优婆夷，即在家亲近奉事三宝的女子的通称。
近事
亲近奉事三宝之义。梵语优婆塞即近事男，优婆夷即近事女。
优婆塞
华译为清信士、近事男、善宿男等，即在家亲近奉事三宝和受持五戒的男居士，为四众或七众之一。
优婆夷
华译为清净女、清信女、近善女、近事女等，即亲近奉事三宝和受持五戒的女居士，为四众或七众之一。
亲近佛
胜思惟梵天问经云。梵天问文殊言。比丘云何亲近于佛。答云若比丘于诸法中不见有法若近若远。是则名亲近于佛○大集经云。不觉一法微相者。乃能了知如来出世。常见诸佛。..
四善法
[出涅槃经]一近善知识谓善知识常谈善法。若人亲近。则得灭除一切恶法。增长一切善根也。二能听受法谓既亲近善知识。又能听受正法。生长善根也。三能思惟义谓既闻正法。即当思惟微妙之义而契会于..
四种信心
[出起信论]一信根本谓真如之汉。诸佛所师。众行之源。能爱乐者。即是信于根本。故云信根本。二信佛谓信佛有无量功德。常念亲近供养恭敬。发起善根。求一切智。故云信佛。三信法谓信受诸佛所说之..
福严审承禅师
南岳福岩审承禅师，侍立大阳次，阳曰：「有一人遍身红烂，卧在荆棘林中，周匝火围，若亲近得此人，大敞廛开；若亲近不得时，中以何为据？」师曰：「六根不具，七识不全。」阳曰：「你教伊出来，..
椑树慧省禅师
宣州椑树慧省禅师，洞山参，师问：「来作甚么？」山曰：「来亲近和尚。」师曰：「若是亲近，用动这两片皮作么？」山无对。﹝曹山云：「一子亲得。」﹞僧问：「如何是佛？」师曰：「猫儿上露柱。..
预流支
由精进修法随法行。所以能修法随法行。由如理观甚深妙义。所以能观甚深妙义。由能恭敬听闻正法。所以复能听闻正法。由能亲近供养善士。若能亲近供养善士。便闻正法。闻正法已。便能如理观深妙义..
有四圣种是最胜者
谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。共所施设。为最胜故。是种姓者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子古昔不共家种姓故。是可乐者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。久远已来。昼夜等时。可乐法故。现无..
加行善
何等加行善？谓依止亲近善丈夫故。听闻正法如理作意，修习净善法随法行。
亲近善士
亲近承事恭敬供养。如是名为亲近善士。
十六菩萨
指密教十六菩萨，有二种。(一)又作慧门十六尊。指金刚界曼荼罗羯摩会三十七尊中，阿閦佛以下四方四佛之各各四亲近菩萨，特称为十六大菩萨。即：(一)东轮阿閦佛之四亲近，即金刚萨埵、金刚王菩萨..