受五戒后是否必须食素？
有不少人都会有这样的疑问：受了五戒后是否必须食素？其实，五戒之中根本没有食素的要求，食素是大乘菩萨戒的规定。佛教中所说的五戒为：一、不杀生二、不偷盗三、不邪淫四、不妄语五、不饮酒依..
惟贤法师答：四十一位法身大士与佛在涅槃境界上是否有程度上的区别？
惟贤法师答:当然有区别。什么叫法身大士呢?凡是悟入空性,了解如幻三昧及一切法当体即空,这个境界就叫法身大士。《华严经》就是佛现报身,对十住、十行、十回向、十地、等觉这四十一位法身大士宣..
毗婆尸佛是否比阿弥陀佛成佛早
毗婆尸佛是91劫以前成佛的，阿弥陀佛是10劫以前成佛的。《长阿含经》卷一的大本经里面提到百，“佛告诸比丘度。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来.至真。出现于世。”《观佛三昧海经》卷十念..
达照法师：打成一片，尽除四十二品无明, 是否和初地到十地的含义是一样的呢？
问:打成一片,尽除四十二品无明, 是否和初地到十地的含义是一样的呢?答:不一样。打成一片是指未破本参之前的参究功夫做得绵密没有间断,所以说功夫成片。尽除四十二品无明,就是经历了十住、十行、..
惟传法师：开悟前是否一定要经过四禅八定，或者说四禅八定是开悟的必经之路？
开悟前是否一定要经过四禅八定,或者说四禅八定是开悟的必经之路?(2010.10.3灵峰寺)答:不是一个绝对必然,但是如果你有禅定功夫的话,你又配合闻思基础,你就可以进行比较深度的止观双运。你有禅定..
宣化上人：大悲咒（水）治病是否有效各有因缘
宣化上人：大悲咒（水）治病是否有效各有因缘现在一般的出家人，有相信〈大悲咒〉的，就加持大悲咒水；人若有病了，他加持一杯大悲水，就给你喝了。喝了，有的时候病就会好了，有的时候病也没有..
智随法师：,念佛之人,临终没有瑞象,甚至凶死,或没有机会有人帮助念,这种情形是否说明没有往生?
南无阿弥陀佛!顶礼师父!请问师父,念佛之人,临终没有瑞象,甚至凶死,或没有机会有人帮助念,这种情形是否说明没有往生?智随法师答:南无阿弥陀佛:主要看其平生对净土信仰如何,如真念佛求往生,则可得..
李炳南答：我的妻儿都在外地，每天念佛祈祷保佑，是否有违普度众生之旨？
李炳南老居士:人在危难中,代为祈祷,合情合理,但是如果能普为大众回向,功德更大。一盏灯照一个人与照百个人,光不会减少,而受益则有大小的分别了。妻儿与自己缘分最深,可以先为他们回向,然后普为..
李炳南答：老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵,此与‘了凡四训\’所言是否矛盾?
问:老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵,此与了凡四训所言是否矛盾?尢智表居士的佛教科学观小册子内亦言多行善事可以赎过,究竟何者为是?(罗剑仁)李炳南答:善恶不抵,是言真学理,袁尤所云..
印光大师：无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾
无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾印光法师答:至于无量寿经,乃至十念,咸皆摄受。唯除五逆,诽谤正法者,此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛..
如何确定佛像开光是否成功
佛像开光，必须是具初地菩萨以上资格的僧宝才能为佛像开光。只要明心见性，不分白衣、红衣、在家、出家都称之谓僧宝；身虽出家未明心地者，不能称之谓僧宝。佛像真实开光是否成功，完全取决于开..
慧律法师：牌位超度与佛教的根本精神是否相符－慧律法师
问:写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?慧律法师答:对于把祖先集中起来,写牌位送到某个地方去超度,站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度,也不算是坏事。我们中国人讲求..
圣严法师：佛教徒可以离婚吗？是否属于犯戒？
离婚的问题，在佛典之中也不容易找到明确的根据。不过，佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任，既然结为夫妇，结婚之后，应该相亲相爱、互相尊敬，各守各的本分，各尽各的责任。佛教严禁邪淫（私通）..
大安法师：临终昏迷是否能往生
问：临终不论什么情况，乃至昏迷，亦得往生吗？大安法师答：这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念，一定要念头落在阿弥陀佛名号上才..
惟贤法师答：求生净土往生时是否还有中阴身？
惟贤法师答:求生净土往生时是否还有中阴身?那个不是中阴身,那是带业往生。极乐世界就有这个好处,你能一心念佛是自力,就是自己的努力,他力就靠阿弥陀佛的加持力量,等于小孩子走路,颠颠簸簸的,大..