达照法师：打座时除了心念耳闻,是否还需要观照?

要离五盖修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话..

第一种，真正开悟的人。这个人的学问、道德圆满了，真正开悟了、开智慧了。但是没有法缘，没有人请他讲经教学，没有人请他去帮助。古人有句话叫“只闻来学，未闻往教”，老师没有主动去找学生教学的，都是学生来拜老师，来向老师求学，这样心才诚，老师才能教好。另外古人是很谦虚的，他不会到处宣传..

闭关，按道理来讲，人人都可以闭关的，随时随地都可以闭关的。闭关是很好的。但是有一条一定要记住：戒律要清净才可以闭关。因为这个闭关看着非常容易，实际上也不难——关键是难在哪儿呢?我们如果戒律不清净就盲目地闭关，反而造成一种错误的知见，这个很危险。就像我们走这条路本来走得很正确，但突..

戒有大、小乘之别，大乘戒以梵网经所说之十重禁、四十八轻戒为始，及菩萨璎珞本业经、瑜伽师地论等所列之三聚净专戒;小乘则有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒相。于印度有五部之分，传入中国、日本后，即有大小乘之异论，乃至各宗亦常有不同之作法。无论出家、在家，奉持佛陀教法者，必须誓愿遵守戒律，..

问：以科学方法克隆出来的羊有第八识吗？未来若真的有克隆人出现，是否含藏第八识？答：第八识又名阿陀那识，阿陀那识即是持身识。克隆羊既然能够活下来，身根不烂坏，并且能够运作自如，在在都证明牠有第八识。科学家真的能够克隆羊吗？不然！他们只是以人工的方法合成胚胎，材料仍然是取自活体；在胚..

平安就是最大的幸福，这么说应该没有人反对。小自个人的身心、家庭、工作、事业，到所处的社会、国家，乃至于全世界整体的环境，都希望能够平安与幸福。其实每一个人都会祝福别人平安，譬如当我们出门的时候，家人或朋友会说：「祝福你平安！」然而，这是不是真的有用，并不是问题。许多人认为我这个老..

我们面对的众生很多，用什么心态去对待他们？如何随顺？要一切站在他的角度考虑问题，一切以他为中心。恒顺众生不是让众生恒顺我，是我去恒顺众生，去理解他的处境、需求、好乐，乃至于烦恼。但要于彼随顺而转。这里就需要有智慧，先要随顺他，但随顺的过程当中，要生起观照的智慧，要转化他。如果有的..

其实作为佛弟子，一定要持戒，要尊重戒律，要有殷重的持戒意识。戒，是释迦牟尼佛一代时教因情制定的。小乘戒是随事，犯比丘戒是随那个比丘犯戒的事来制定;菩萨戒是称性而说;五戒、八关斋戒也是帮助居士来求解脱道的。所以这个戒，是佛弟子行为规范的一个不可缺少的东西，离开戒律，一切修行都为魔业。..

一切向钱看，这是我们这个时代的通病，一种不健康的风气。每个人都要体认到：钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格。财富多少只是一个数字，是虚幻的安全感；人真正需要的安全感，并不一定能由金钱中得到，比如：幸福、快乐、真爱、敬重。如果把人生重要的目标，定位在追求一亿人生，那就好..

一、在供灯的过程中，发心非常重要，一定要想遣除一切众生的无明黑暗。如《贤愚经·贫女难陀品》的公案。二、观想也很重要，观想灯器遍于三千大千世界，灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同须弥山周围的四大海或地球上的七大洋那么多，灯的数目是百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，愿这些灯火遣除有顶至..

首先，我们先来说说我们为什么要供灯吧!我们很多人平时似乎总是在埋怨生活的不公，认为自己的生活充满了烦恼。可这些烦恼的根源又是什么呢?是因为金钱吗?是因为权利吗?是因为感情吗?其实这些都不是我们痛苦与烦恼的根源，我们在这娑婆世界轮回本就是一种痛苦。我们不能够明心见性，心被“五毒”(贪、嗔..

君子面对道义的时候,“善相劝,德皆建”,绝不讲好听的,讲完好听的之后,结果出去就批评人。你看现在开会:有什么意见没有?开会的时候一句都不讲,结果一出门,开始批评谁不好、谁不好,这是小人的行迹。我们孝悌的心境不只对自己的家庭,对自己生命当中有缘的一切人都应该是孝悌的精神。我们自己的学校、我们..

问：带业往生，善人得往生，恶人以前所造的恶业是否可带业往生？如果念佛不见本性，念佛不免生死。大安法师答：带业往生，不管是旧业还是新业，都可以带，但对于一个净业行人相信了念佛法门之后，要尽量不要去造新业了，所以为什么要持戒，为什么要净业三福，这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的..

《六祖坛经》：中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。《阿弥陀经》：详细地介绍西方极乐世界，以微少善根、微少福德因缘，不能得生彼国。佛劝告众生，要一心念佛发愿..

四大天王(佛教中四位护法天神)：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。1、东方持国天王(梵文：Dhṛtarāṣṭra;藏名：Yul-hkhor-bsrun)：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。2、南方增长天王(梵文：Virūḍhaka;藏名：Hphags-skyes-po)：“增长”意为能传令..

四大天王是佛教的护法神，(与四大金刚不同：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚;峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚;须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚;昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚)又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天..

我们希望我们的人生幸福，需要有定慧，心要定，定才能有智慧。现在整个世界普遍存在的问题就是人心浮躁，定不下来，妄动。妄动就不会有智慧，对外面的境界看不清楚，看不清楚就容易做错误的决定，做了错误的决定就会有不好的后果。我们的心如果是动的，就好像一湖水，一湖清澈的湖水，如果风很大、浪很..

大安法师答:带业往生,不管是旧业还是新业,都可以带,但对于一个净业行人相信了念佛法门之后,要尽量不要去造新业了,所以为什么要持戒,为什么要净业三福,这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的程度。但并不意味着你念佛之后就不造一点业,这是在凡夫层面不符合事实的。他的习气会使他有意无意地去造作..

问：菩提心对学佛非常重要。那么，清净心和真心是否重要？答：菩提心是大乘佛法的三大核心之一。至于清净心，有相对意义上的清净心，也有绝对意义上的清净心。相对的清净心，指妄想减少时的安宁状态；绝对的清净心，便是真心。从本质上说，真心和菩提心并无差别。但就修行作用而言，则有所不同。菩提心..

禅宗在佛教历史上，有其激进的一面，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是否就能摆脱戒律的束缚？像济公一样酒肉穿肠过，您认为是否也是可以修行得道的？济群法师答：用激进来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设教，即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分，所以依此建立了顿渐两套系统的修行。..

信众:弟子听到有人说,贪嗔痴乃是戒定慧,不知是否正确?该如何理解呢?传喜法师;贪嗔痴肯定是贬义的嘛,是不好的,是生命不好的状态。这个戒就是要戒贪嗔痴的,所以它跟它,贪嗔痴是戒定慧是一点也扯不上关系的,是两个名词。戒定慧是三无漏学,贪嗔痴是要下地狱的,完全不在同一个上。戒除贪嗔痴,戒除这个有漏的..

现在人常说富贵病，真可谓因富贵而病，但富贵是表象，其内在原因是什么？印光大师早在二十世纪初叶，就已道破玄机。富贵人多病：一则一事不肯操作，血脉便不周流。二则多食血肉诸品，若遇一有毒者，则其祸不小，或致殒命；即无毒之物，由杀时恨心所结，故带毒性，虽不能即时药杀人，然其毒积久，必发而..

禅堂内的讯号起香：大板香(一板一钟二木鱼)、小香(二木鱼)。挂二板：大板香(二板一钟)，为讲开示的讯号。站板：(一槌小板)小香跑香进行中停止的讯号。催板：(二槌小板)听开示后，再行跑香的讯号。抽解：(一槌木鱼)禅坐前上净房的讯号。止静：大板香(三板一钟)、小香(三槌木鱼)，为静默坐禅参修的讯号。..

禅门的规矩是为了奋迅而设，因此有“禅七”，克期取证之禅修。禅七，通常以七天为单位，可连续七个星期，长达四十九天。禅七中只能在吃饭、大小解，离开禅堂，余此都在禅堂内跑香、坐禅。打七期间不上早晚殿，早晚殿由悦众师父诵持。为了禅七做好准备，增加一回合的跑香和静坐，是打“禅七”的预演，称..

蔡礼旭老师有一对母女一起来上课,这个母亲上完课之后,觉得自己在这二十多年来对女儿的教育方法不对。她一听到“爱的感觉是温暖的”,她想女儿跟她生活在一起压力很大;“爱的心地是无私的,爱的行为是成全的”,她一观照自己,自己都没有做到。所以她就很忏悔,在台上告诉大家她自己没有做好,反省自己。你看,..

问：我是一名修净土的佛子，可是弟子觉得修净土着重在孝道，净业三福也教给我们修行的规范，是否对呢？更深入一点讲，《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的，是不是可以作为净土助修的经典，如果不违背净土教义，法师是否有意详细讲解此经？大安法师答：修净业，重点在什么地方？你把重点搞错了，重点不是在孝..

问:阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发?这三愿的异同如何理解?大安法师答:阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的,里面有摄凡夫众生的愿,也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿,便集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿,自古迄今,有种种不同的界说。盲人摸象,虽不..

大安法师答:古语云:人身难得,佛法难闻,净土难信。今生已经闻到佛法,尤其闻到念佛往生一法,我们的标心就是往生西方极乐世界,不再有在这个世间的所谓生生世世之事。如果今生不能往生净土,下一辈子保持人身都难。得到人身要持好杀、盗、淫、妄、酒五戒,这五戒相当于儒家的仁、义、礼、智、信五常。试问这..

禅与实际生活的观照问:我有个问题，就是大小, 颜色, 好坏问题，现量比量，现量没分别，完全没现量，那就是痴呆了，有个比量就是灵知了了。我现在比如买东西，如果我连好坏, 大小，这些都分不出，那我就是痴呆，我能看出来，就是灵知了了，那么习惯上总是要挑好的, 挑大的，这个是不是产生分别心?师:这..

问：我先生不信佛教，每和他谈到佛法时，俩人就会争执。若以师父刚才举例夫妻吃苹果的方式来解决，是否就不让他做我的先生呢？答：佛法是讲因缘的，因缘成熟时，他自然会去学佛。若能劝勉及影响你的先生来信佛，也是一种因缘；譬如有人会用苦肉计、美人计等，都不是好办法。能以关怀和爱的方式鼓励你的..