宝刹
（杂名）佛土之尊称也。又为佛寺之美称。刹者梵语Kṣetra之略，译曰土田。庄严经下曰：遍覆如来宝刹中。
灌顶
（术语）梵语Abhiṣecanī，天竺国王即位时，以四大海之水，灌于顶而表祝意。密教效此世法，于其人加行成就，嗣阿阇梨位时，设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨于色界之魔醯首罗天由十方诸佛受..
护摩
（术语）Homa，又作护魔，呼么。译曰烧。原为事火婆罗门烧火祀天。彼以火为天之口，谓烧飨物于火，则天食之，而与人以福。密教取其法设火炉，烧乳木，以智慧之火，烤烦恼之薪，以真理之性火为尽..
鹤勒那
（人名）西天付法藏第二十三祖之名。勒那者梵语，鹤者汉言。尊者出世后感群鹤之随逐，故名。梵为Haklena。故此解不正。月支国人，年二十二出家，遇摩拏罗尊者，而得法眼，至中印度行化。得师子..
忏
（术语）梵语忏摩Kṣamayati之略。悔过之义。茶香室丛钞十三曰：宋钱易南部新书云：忏之始，本自南齐竟陵王，因夜梦往东方普光王如来所，听彼如来说法。后因述忏悔之言。觉后，即宾席梁武王融谢..
忏悔
（术语）止观七曰：忏名陈露先恶，悔名改往修来。然忏为梵语忏摩Kṣamayati之略，而非汉语，故台宗之子弟不取之。四明之金光明经文句记三曰：忏悔二字，乃双举二音。梵语忏摩，华言悔过。悔过之..
觉树
（植物）世尊于毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。梵语，菩提。新译曰觉。因云觉树。【又】（譬喻）可开正觉之功德善根譬于树也。..
觉者
（术语）梵语佛陀Buddha，译曰觉者觉有觉察觉悟之二义。以之自觉觉他，觉行穷满者，谓之觉者。此三缺一。则非觉者。大乘义章二十末曰：既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异..
觉分
（术语）梵语菩提分，新译觉分。顺于觉之支分有三十七法，名觉分，即三十七科之道品也。俱舍论二十五曰：经说觉分有三十七：谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，（中略..
觉
（术语）梵语菩提Bodhi，旧译曰道，新翻曰觉。觉有觉察觉悟之两义。觉察者察知恶事也。觉悟者开悟真理也。大乘义章二十末曰：有两义：一觉察名觉，如人觉贼。二觉悟名觉，如人睡寤。觉察觉对烦..
猕猴
（动物）梵语杂名曰：摩迦罗。Markaṭa，经中以譬凡夫之妄心。心地观经八曰：心如猿猴，游五欲树，暂不住故。涅槃经二十九曰：众生心性，犹如猕猴。猕猴之性，舍一取一。众生心性亦复如是。同三..
骚揭多
（术语）正音曰修伽陀Sugafa，即佛十号中善逝之梵语。见玄应音义二十三。
钟
（物名）Ghantā，梵语犍稚，译曰钟，又曰磬。为作法事时集众而打者。增一阿含经曰：阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈：降伏魔..
触
（术语）梵语萨婆罗奢Sparśa，五境之一，身根所触有坚湿暖动等十一种。俱舍论一曰：触者有十一：谓四大种、滑性、涩性、重性、轻性、及冷、饥、渴。【又】心所法之一。俱舍之十大地法，唯识之..
筹
（物名）梵语舍罗Śalākā，算人数之器，以竹木作之。于投票等用之。行事钞说戒正仪篇曰：十诵云：行筹者为檀越问僧不知数，行筹数之。若人施布萨物，沙弥亦得。虽不住布萨羯磨处，由受筹故。..
严佛调
（人名）后汉沙门。与优婆塞安玄同译法镜经等者。开元录一曰：沙门严佛调，亦云浮调。佛调二字，或为梵语。
苏嚩啰拏
（杂语）Suvarṇa，译曰好色。见梵语杂名。
苏槃多
（术语）Subanta，又作苏漫多。梵语之文法上示名词之变化者。所谓八转声也。槃多者后之义，苏字居于语尾之声也。是梵语名词中多数第七格语尾之名，为名词语尾一般之名词也。唯识枢要上本曰：声..
苏蜜
（饮食）苏者梵语伽里多Ghṛta，以酪精制者。蜜为梵语摩度。Madhu蜂所制者。
苏利耶
（天名）Sūrya，又作苏哩耶，须梨耶。译曰日。慧琳音义上曰：苏利耶者，此云日也。梵语杂名曰：苏哩也。