普达王经

(经名)一卷,失译。夫延国王普达,命卖一切之头,人无卖者,因劝人生信心,佛说王之夙缘。

普达王经

(经名)一卷,失译。夫延国王普达,命卖一切之头,人无卖者,因劝人生信心,佛说王之夙缘。
印光法师答念佛600问——226.如何理解念佛是人生一件最要事?

印光法师答念佛600问——226.如何理解念佛是人生一件最要事?

如何理解念佛是人生一件最要事?念佛可了生脱死,当知感恩。能认真念佛,即为报恩。念佛是人生一件最要事,非因亲丧方念,平时便不念。亲丧乃系为亲起见,实即以亲死,引汝等同证永动不死之一..
人生的真相——甜甜的蜂蜜

人生的真相——甜甜的蜂蜜

淤泥生:这幅画名《攀藤食蜜图》出自《佛譬喻经》,描述行人被老虎追赶,爬上松树躲避危险,可万丈悬崖下有三条毒龙,在汹涌翻腾中等待。行人所攀附的藤蔓,又被黑白老鼠轮流啃食。在倍感危急时..
学仏和人生一样,你都不能“将就”!

学仏和人生一样,你都不能“将就”!

皈依三宝要全心全意很多学佛人把皈依三宝看作是一种可有可无的形式,认为不皈依也能学佛,又何必多此一举呢?诚然,若按佛法教义调整身心,按相应法门修习实践,多少总会有一些受益,但所得极为..
诵持《地藏经》为我人生带来的巨大改变!

诵持《地藏经》为我人生带来的巨大改变!

第一次念的感应童年时期的障碍再度重现故事要从我12岁那一年做的一场法事开始说起, 那时我小学升初中考试刚结束,就接到家里亲戚的电话,说(算命师)看到我最近状态不太好,有人在不停地呼唤..
菲律宾走心教育短片:家庭教育决定孩子有怎样的人生

菲律宾走心教育短片:家庭教育决定孩子有怎样的人生

净界法师:人生之所以痛苦,是遇到事情先看别人的对错

净界法师:人生之所以痛苦,是遇到事情先看别人的对错

佛法人生 | 果报的种类和成熟时间

佛法人生 | 果报的种类和成熟时间

果报的种类和成熟时间不论是行善或作恶,都有相对的果报。因果的复杂变化,只有圆满正觉的佛陀完全清楚,不是我们凡夫可以凭空猜测,所以说,果报不可思议。果报的种类大致分为四种:异熟果、等..
人生,既为过客,何须执着!

人生,既为过客,何须执着!

一人生,既为过客,何须执着!人到了一定的年纪,就开始明白,有些事情,注定无法左右,总要学会放手,懂得随缘。你所追求的,也许最后是一场空,不是你不够努力,是一开始,结局已经注定。越往..
人生没有不幸福,只有不知足

人生没有不幸福,只有不知足

历尽坎坷,方知平安就好;历尽艰辛,方知忍耐就好;历尽磨难,方知从容就好;历尽繁华,方知知足就好。《道德经》里讲:“知足者富”,知足的人内心更富有,生活最幸福。往事如过眼烟云,人生如..
人生那么苦,全因看不清,放不下,舍不得

人生那么苦,全因看不清,放不下,舍不得

当有一定人生阅历后自然会对“舍得”二字有所感悟作家贾平凹曾说过:会活的人,或者是取得成功的人,其实都懂得两个字,那就是‘舍得’。不舍不得,小舍小得,大舍大得。其实,舍得不仅仅是求而..
德国获奖动画:屠宰场的讽刺人生

德国获奖动画:屠宰场的讽刺人生

人生最高的智慧就是学会放下、放空、放平、放心

人生最高的智慧就是学会放下、放空、放平、放心

# 放下 #新来到佛寺的小和尚,对什么都好奇。秋天,禅院里红叶飞舞,小和尚跑去问师父:“红叶这么美,为什么会掉呢?”师父笑了笑说:“由于冬天渐渐地来了,树撑不住那么多叶子,只好舍去。这..
忏悔,是修行人人生必要的修行

忏悔,是修行人人生必要的修行

“忏悔”就是悔谢罪过以请求谅解的意思。《根本说一切有部毗奈耶》卷十五说:忏与悔具有不同的意义,忏是请求原谅;悔是自申罪状。《六祖坛经·忏悔第六》说:“忏者,忏其前愆,从前所有恶业、..
人生若只如初见

人生若只如初见

醒来大地已新秋,又是一年好时光。一年中最好的时光,仍然会有风雨来袭,平添惆怅。秋风秋雨,用不同的角度去理解,那会出现无限的况味,甚至是缺乏边界的滋味。秋风秋雨,愁上心头,种了芭蕉又..
星云大师宽心:人生的大病——嗔

星云大师宽心:人生的大病——嗔

唐代宗时,权震当朝的宦官鱼朝恩问药山禅师:《普门品》中说黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,请问什么是黑风?禅师不客气地直呼:鱼朝恩!你这呆子,问这个问题要做什么?鱼朝恩听了勃然变色,药山..
星云大师宽心:人生的大病--贪

星云大师宽心:人生的大病--贪

有个仙人收了两个徒弟,为了让他俩证得仙道,就把他们完全与女色隔绝。等到两人20岁左右的时候,仙人想试一试他们的道心,就把两个徒弟带到一个热闹的都市走了一遭。仙师,那个是什么呀?小徒弟..

清谈

指东汉末年至魏初之际,知识阶层所形成“藉谈辩而达治学、求理目的”之社会风气。此风盛行于魏、晋两朝(202~419)。清谈纯属哲学思辨之理趣范围,如人生论、宇宙论、本体论、知识论、乐理、伦..

清谈

指东汉末年至魏初之际,知识阶层所形成“藉谈辩而达治学、求理目的”之社会风气。此风盛行于魏、晋两朝(202~419)。清谈纯属哲学思辨之理趣范围,如人生论、宇宙论、本体论、知识论、乐理、伦..
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