真实作意
乃密教观法之性质。相对于“胜解作意”。密教之观法中以悉昙、尊像等实物为对象者，称真实作意。此一观法又可分为自相作意与共相作意；前者系观想所观物之个别性，后者则观想该物之共通理法。于..
真实作意
乃密教观法之性质。相对于“胜解作意”。密教之观法中以悉昙、尊像等实物为对象者，称真实作意。此一观法又可分为自相作意与共相作意；前者系观想所观物之个别性，后者则观想该物之共通理法。于..
真身观
观无量寿经所说十六观法之一。观想时，以如来遍法界平等之身为对象，称为真身观。观无量寿经谓，若观想阿弥陀佛之真身，即可见十方一切诸佛，故此一观想又称为遍观一切色身想。（参阅“十六观”..
真身观
观无量寿经所说十六观法之一。观想时，以如来遍法界平等之身为对象，称为真身观。观无量寿经谓，若观想阿弥陀佛之真身，即可见十方一切诸佛，故此一观想又称为遍观一切色身想。（参阅“十六观”..
佛教名词：【观想】-在佛教中“观想”是什么意思
观想（佛教解释）主要是佛家范围，观想略作想。集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，或为进入正观而修的一种方便观。观想概述坐禅三昧经卷下（大一五二八一中）：行菩萨道者，于三毒中若..
佛学修行：学习佛法的正确态度_学佛人对待佛法应有的观想
今天的时代，资讯与网络非常发达，佛法随时随处皆可听闻，然而正是得来容易，一些人变得不甚珍惜佛法，即使听闻了很多经论教义，依然在面对自身烦恼时不能发挥其效用，以至于有人对佛法救治身心..
毗钵
（杂语）毗钵舍那Vipaśyanā之略，译曰观。观想真理也。性灵集二曰：持三秘密达毗钵。
毗钵
（杂语）毗钵舍那Vipaśyanā之略，译曰观。观想真理也。性灵集二曰：持三秘密达毗钵。
在佛教中“观想”是什么意思
观想（佛教解释）主要是佛家范围，观想略作想。集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，或为进入正观而修的一种方便观。观想概述坐禅三昧经卷下（大一五二八一中）：行菩萨道者，于三毒中若..
势至观
又称大势至观。即观无量寿经所说十六观之第十一。行者修此一观法时，观想大势至菩萨身长八十万亿那由他由旬，以智慧光普照一切，使远离三途。乃至观想其天冠中显现十方佛国之相，其肉髻上有一宝..
势至观
又称大势至观。即观无量寿经所说十六观之第十一。行者修此一观法时，观想大势至菩萨身长八十万亿那由他由旬，以智慧光普照一切，使远离三途。乃至观想其天冠中显现十方佛国之相，其肉髻上有一宝..
业处
梵语karma-sthāna，巴利语 kamma-tthāna。又作行处。即业止住之所。为成就禅定之基础，或修习禅定之对象。此系南传佛教重要教义之一。修习禅定时，必须选择适应自己性质之观想方法与对象，俾..
业处
梵语karma-sthāna，巴利语 kamma-tthāna。又作行处。即业止住之所。为成就禅定之基础，或修习禅定之对象。此系南传佛教重要教义之一。修习禅定时，必须选择适应自己性质之观想方法与对象，俾..
瑜伽像
（图像）修真言瑜伽经者观想之尊像也。瑜祇经曰：若作曼荼罗，及画瑜伽像。
瑜伽像
（图像）修真言瑜伽经者观想之尊像也。瑜祇经曰：若作曼荼罗，及画瑜伽像。
达真堪布：身顶礼的时候心中如何思维观想？
达真堪布：身顶礼的时候心中如何思维观想？ 身顶礼（磕大头）的时候心中如何思维观想？达真堪布解答：身顶礼的时候，双手合十，宛如含苞待放的莲花一般，空心合拢。依次合掌于顶轮、喉轮、心轮..
达真堪布：观想修不好，怎样才能坚持
达真堪布：观想修不好，怎样才能坚持问：每次都观修我都观修不好，所以没有信心做，怎么才能坚持下去呢？达真堪布答：你观想不出来就不修了，那你就永远也观不出来了。你现在观不出来，所以才要..
达真堪布：观想吸入众生业障到体内病痛的位置可以吗？
达真堪布：观想吸入众生业障到体内病痛的位置可以吗？ 问：修习自他交换，把三界六道众生的业障以黑的气体的形式吸入体内，如果自己头疼或者肚子疼的时候可以观想把他们的业障融入到这些部位吗?..
达真堪布：观想的能力为什么不稳定呢？
达真堪布：观想的能力为什么不稳定呢？ 参加万盏法会回来，自己按照上师开示讲的，按次第、从基础开始学修，最初还是比较精进、认真的，不管是观想上师，还是观想别的，观的都比较清楚。但是最..
达真堪布：观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业？
达真堪布：观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业？问：观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业? 答：金刚萨垛在因地的时候发过愿：“凡是持受我名者，一切堕罪得以清净，若不清净，我不..