达真堪布：观想金刚萨埵佛给众生灌顶可以吗？
达真堪布：观想金刚萨埵佛给众生灌顶可以吗？ 我们在修金刚萨埵法的时候，观想金刚萨埵佛给所有的众生灌顶，这样可以吗？ 答：除障法有仪轨，一定要按仪轨修。怎样念诵、怎样观想，每一步都讲得..
达真堪布：观想出来的金刚萨埵为什么有能力帮众生消业？
达真堪布：观想出来的金刚萨埵为什么有能力帮众生消业？ 问：观想出来的金刚萨埵为什么有能力帮众生消业？达真堪布答：金刚萨埵在因地的时候发过愿：“凡是持受我名者，一切堕罪得以清净，若不..
道场观
密家于行法时，先作结界，其次为建立本尊之道场而修观法，称为道场观、密教道场观。即真言行者修瑜伽妙行时，先观想风、水、地三轮（胎藏界法），或空、风、火、水、地五轮（金刚界法），其次观..
道场观
密家于行法时，先作结界，其次为建立本尊之道场而修观法，称为道场观、密教道场观。即真言行者修瑜伽妙行时，先观想风、水、地三轮（胎藏界法），或空、风、火、水、地五轮（金刚界法），其次观..
海涛法师：观想全身起鸡皮疙瘩什么原因？
海涛法师：观想全身起鸡皮疙瘩什么原因？ 问：师父说排椅子之前，要观想每张椅子上有一朵莲花，坐上去就成佛，所以弟子昨天帮忙排椅垫，也做如是观想，结果全身起鸡皮疙瘩，不知道是什么原因？..
达真堪布：皈依时为什么要把怨敌观想在父母前面？
达真堪布：皈依时为什么要把怨敌观想在父母前面？ 皈依时为什么要把父母观想在身边，却把怨敌观想在前面？ 达真堪布解答：观修皈依的时候，观想自己跪在皈依境面前，左边是今生的父亲，右边是今..
达真堪布：皈依时为什么要把怨敌观想在父母前面
达真堪布：皈依时为什么要把怨敌观想在父母前面问：皈依时为什么要把父母观想在身边，却把怨敌观想在前面？答：观修皈依的时候，观想自己跪在皈依境面前，左边是今生的父亲，右边是今生的母亲，..
像想观
即观想佛像之观法。为十六观之第八。又称佛菩萨像观。略称像观。据观无量寿经载，行者修像想观时，可先安置阿弥陀佛及观音、势至二菩萨，以作为观想真身之方便。其观想次第为：首先观想其像，闭..
像想观
即观想佛像之观法。为十六观之第八。又称佛菩萨像观。略称像观。据观无量寿经载，行者修像想观时，可先安置阿弥陀佛及观音、势至二菩萨，以作为观想真身之方便。其观想次第为：首先观想其像，闭..
念佛禅
指于坐禅之际兼行念佛之行法。念佛有观像、观想、实相、口称四种，其中，观想念佛之法系由印度传来者，如佛驮跋陀罗修习以观想念佛为主之观佛三昧及般舟三昧。达磨系之禅师修念佛禅者，如唐代五..
念佛禅
指于坐禅之际兼行念佛之行法。念佛有观像、观想、实相、口称四种，其中，观想念佛之法系由印度传来者，如佛驮跋陀罗修习以观想念佛为主之观佛三昧及般舟三昧。达磨系之禅师修念佛禅者，如唐代五..
念佛三昧
禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。(一)因行念佛三昧，指一心观佛之相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛..
念佛三昧
禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。(一)因行念佛三昧，指一心观佛之相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛..
吽字观
即密教修法中以“吽”字作观之观法。（hūj，吽）为印度吠陀时代以来用于咒法之真言密语，于密教中，以此字含有多重深义及无量功德，故阿閦如来、金刚萨埵、金刚波罗蜜、金刚军荼利及胎藏界金刚..
吽字观
即密教修法中以“吽”字作观之观法。（hūj，吽）为印度吠陀时代以来用于咒法之真言密语，于密教中，以此字含有多重深义及无量功德，故阿閦如来、金刚萨埵、金刚波罗蜜、金刚军荼利及胎藏界金刚..
沐浴作法
密教之修法，为清净身心，止息灾病障难等，而作之澡浴法；即于沐浴之时，须作观想，及结诵印言以加持之，并唱诵沐浴偈等，称为沐浴作法。盖沐浴之时，观想顶上有 （raj）字，左右之胁有 （huj）..
沐浴作法
密教之修法，为清净身心，止息灾病障难等，而作之澡浴法；即于沐浴之时，须作观想，及结诵印言以加持之，并唱诵沐浴偈等，称为沐浴作法。盖沐浴之时，观想顶上有 （raj）字，左右之胁有 （huj）..
生西法师：做烟施的时候不会观想，对饿鬼有利益吗？
生西法师：做烟施的时候不会观想，对饿鬼有利益吗？ 问：做烟施的时候，如果我们一点也观想不出来，是否能利益到饿鬼，自己有没有功德？生西法师：这是不一定的。在仪轨中也讲了，念诵之前先看..
念佛
（术语）念佛有总别之分。就总言之，有三种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。三实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此于往生要集配对定散有相无相，..
念佛
（术语）念佛有总别之分。就总言之，有三种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。三实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此于往生要集配对定散有相无相，..