佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译莲华秘密印曼拏罗广大仪轨分第十六之余复次此中先当教授最上悉地成办印智。颂曰..
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译莲华秘密印曼拏罗广大仪轨分第十六之余复次此中先当教授最上悉地成办印智。颂曰..
现智身
现智法身之意。密教金刚界念诵法中之观想。即召入金刚萨埵（自受用智法身）于自身中，先于行者身前现萨埵之身，谛观其相好。现智身之印明，印相为：二手外缚，二拇指入掌中，以二拇指三度召入。..
现智身
现智法身之意。密教金刚界念诵法中之观想。即召入金刚萨埵（自受用智法身）于自身中，先于行者身前现萨埵之身，谛观其相好。现智身之印明，印相为：二手外缚，二拇指入掌中，以二拇指三度召入。..
结胄
密教金刚界修法之际，为速疾成就悉地，辟除诸魔，披着金刚甲胄，于甲胄各处，结诵坚固印明之作法。据金刚顶莲华部心念诵仪轨载，真言行者于有情众生当兴起大悲心，恒于无尽生死中披大誓之甲胄，..
结胄
密教金刚界修法之际，为速疾成就悉地，辟除诸魔，披着金刚甲胄，于甲胄各处，结诵坚固印明之作法。据金刚顶莲华部心念诵仪轨载，真言行者于有情众生当兴起大悲心，恒于无尽生死中披大誓之甲胄，..
佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经
佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经卷上西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译归命净诸恶趣王如来应供正等觉一心敬礼释师子说曼拏罗灭恶趣我今为利益诸众生故。于如来所说根本大教。演..
佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经
佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经卷上西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译归命净诸恶趣王如来应供正等觉一心敬礼释师子说曼拏罗灭恶趣我今为利益诸众生故。于如来所说根本大教。演..
莲花生大士： 观想本尊之诀窍
摘自《本尊庄严密咒教授之最胜心意修习》益西措嘉空行母问莲师言：“敬请开示观想本尊者如何令本尊常存心中？”莲师答曰：首为观本尊之口诀，无论观对生或自生本尊，得上师口授后，上师当赐汝弟..
通过观想，改变肉瘤，这点应当很容易理解！
节选自《金刚歌八十四大成就者传》 ..
观想自他成为本尊·气脉修习次第与最终的证悟–敦珠法王
摘自《吾心忠告》敦珠仁波切“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧——当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图像。所..
专想
指专注观想一境而心不散乱、移动。观无量寿经（大一二·三四二上）：“正坐西向谛观于日，令心坚住，专想不移。” p4514
专想
指专注观想一境而心不散乱、移动。观无量寿经（大一二·三四二上）：“正坐西向谛观于日，令心坚住，专想不移。” p4514
骨锁观
又作骨想观。为断除贪欲之心，观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段：(一)初习业位，即将注意力置于身体某一点作骨想，渐次及于全身，更移至他身，观全世界充满白骨，后再摄回自己一..
骨锁观
又作骨想观。为断除贪欲之心，观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段：(一)初习业位，即将注意力置于身体某一点作骨想，渐次及于全身，更移至他身，观全世界充满白骨，后再摄回自己一..
莲花生大士：观想除病法
吽摘自《莲师心要建言》第六章 除障珍宝库生起菩提心、盘坐，然后观想自身为本尊。观想一个深蓝色、大麦粒大小的“吽”字在你的心间。热 病要治疗的若是热病，就想像一个白色、大麦粒大小的“吽..
莲花生大士：透过观想来治疗的方法
摘自《莲师心要建言》除障珍宝宝库透过观想的方便法门来治疗：生起菩提心、采用盘坐的姿势，然后观想自己为本尊。想象一个深蓝色、大麦粒大小的「吽」字在你的心间。要治疗的若是热病，就想象一..
曼荼罗观
即密教修法时，于道场观中，观想本尊及眷属之曼荼罗。道场观有广、中、略三种，皆行曼荼罗观。诸经轨所记载之曼荼罗观，虽有出入，然大致如下：作如来拳印，观想宝楼阁中大曼荼罗坛场，坛上有满..
曼荼罗观
即密教修法时，于道场观中，观想本尊及眷属之曼荼罗。道场观有广、中、略三种，皆行曼荼罗观。诸经轨所记载之曼荼罗观，虽有出入，然大致如下：作如来拳印，观想宝楼阁中大曼荼罗坛场，坛上有满..
《夕阳问答》夕阳讲解 034 观想的奥秘·阿尔法层面·如何获得梦中的回应
观想的奥秘 317.问：听老师讲过，吃饭时可以观成供养自身体内的佛菩萨。请老师详细的讲讲如何观想？答：这个问题有一个关键点，就是观想。我今天正好想详细的讲一讲关于观想的事。也许大家都知..