观佛三昧
观想佛的相好到一心不乱的境界。此三昧成就，即见佛来示现。
观察门
五念门之一，即观想极乐世界庄严相的法门。
观想
即集中心念以观想真理。
达真堪布：观想为什么这么难
达真堪布：观想为什么这么难达真堪布我们修持金刚萨垛除障法、曼茶罗、破瓦法等很多修法时，都需要观想。但是很多人都不愿意观想，也观不出来。 其实我们现在修法一点点也不用心，观想一点点也..
大安法师：念佛号时是要观想还是自念自听？
信众问：师父，念佛号是否需要观想？还是只需自念自听？大安法师答：执持名号的时候，就不要带观想了。念兹在兹，自念自听，能念的心和所念的佛号的音声，形成相依并存的关系。就是你从心里起这..
净界法师：观想跟思惟佛陀和净土的功德庄严，是否是属于妄想？
问：观想跟思惟佛陀和净土的功德庄严，是否是属于妄想？净界法师师父答：当然我们也是用这个妄想来思惟极乐世界的功德庄严，但是我们一般来说，我们不把他叫做妄想，我们叫做如理思惟。因为你这..
金刚萨垛的观想方法
第一步是所依对知力,观想金刚萨垛。观想要观得清楚、圆满,刚开始的时候肯定做不到的,这个有过程的,不是一下子就能做到,不着急,慢慢就能观出来。观想金刚萨垛的时候,先在自己的头顶上观莲花座,然..
济群法师：观想供养和实物供养有什么不同？
问:观想供养和实物供养有什么不同?答:实物供养是通过具体供品,如一盏灯、一束花来表达我们对三宝的敬意。而观想供养是通过座上观修,达成我们没有能力完成的广大供养。如《行愿品》所说的花云、..
证得胜分别慧
善知受生。善知受住。善知受灭。尽没者。谓审观受生。审观受住。审观受灭。尽没于此。住念非不住念者。谓审观受生时。具念正知。审观受住时。具念正知。审观受灭尽没时。具念正知。及善想善知寻..
证得胜分别慧
善知受生。善知受住。善知受灭。尽没者。谓审观受生。审观受住。审观受灭。尽没于此。住念非不住念者。谓审观受生时。具念正知。审观受住时。具念正知。审观受灭尽没时。具念正知。及善想善知寻..
十想
乃指十思想或十种观想。即：(一)无常想，观一切有为法皆新新生灭，无常变坏。(二)苦想，观一切有为法无常，常受三苦、八苦所逼迫。(三)无我想，观想一切法为苦，亦不自在；皆由因缘所生而无自性..
八叶莲华观
密宗行者于吾人之肉团心（心脏）观想八叶之莲花，示现胎藏界九尊之观法。盖以密教之教义而言，心乃一切众生成就莲华三昧之因，然以未能令开敷，故为诸烦恼等之所缠缚，所以不能自了其心如实之相..
八字布字
乃大日经阿阇梨真实智品、大日经义释卷十二阿阇梨真实智品所说八字布字之法。八者即：(一)（a，阿）字布于心中，乃一切佛部所住处。(二)（sa，娑）字置于胸下，乃一切莲华部所住处。(三)（hūj..
九想
又作九相、九想门、九想观。即对人尸体之丑恶形相，作九种观想。为不净观之一种，行之可断除我人对肉体之执着与情执。九想为：(一)青瘀想（梵vinīlaka-sajjā），又作想相坏、青想。观想风吹日..
观虚空藏菩萨经
（经名）一卷，宋昙摩蜜多译。说欲治人罪者，应先决定毗尼，观想虚空藏菩萨。
观想曼拏罗净诸恶趣经
（经名）具名，佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经，二卷，赵宋法贤译。备说理观之仪。
观想佛母般若波罗蜜多菩萨经
（经名）佛说观想佛母般若波罗蜜多菩萨经，一卷，宋天息灾译。说般若菩萨之咒与观门者。
十六观想
（术语）观无量寿经所说，自净土境界至往生人分十六种而观想者。
观想
（术语）想浮于心也。观无量寿经曰：名见无量寿佛极乐世界，是为普观想。安像三昧仪轨经曰：一心观想如来一切圆满之相。
观佛三昧
（术语）一心观想佛之相好形色也。此三昧成就，则见佛之来现。