句轮
密教修法中，行者将本尊之真言逐字观想布列为圆明之字轮，称为句轮。据大日经义释卷十一所载，凡行者持诵真言时，当逐字观想成为句轮，即观想本尊之心，心上有布列真言之圆明字轮，轮转相接，令..
四种念佛
念佛（梵budhānusmrti），即忆念佛之意，又转为观念佛之相好或唱念佛之名号。据宗密之华严经行愿品别行疏钞卷四举出四种念佛之法：(一)称名念佛，谓专心称念佛之名号，于昼夜间一心专注，或一..
修定能证胜分别慧
【修定能证胜分别慧】 p0905 法蕴足论七卷四页云：云何修定、若习若修若多所作；能令证得胜分别慧？谓有苾刍、善知受生，善知受住，善知受灭尽灭。于此住念；非不住念。及善知想，善知寻。于此..
正净法师：观想(净土法门)
观想古来大德开示,我们修净土法门的人,首先把心送到西方极乐世界去,以观无量寿经整理如下:1、观想我在西方极乐世界,七宝池内的莲花上,八功德水清澈甘甜,四周复有成行的菩提树、花、鸟等种种圣境..
冰想
（术语）坚冰之观想也。观无量寿经曰：见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。
梦参老和尚：念佛时应该如何观想？
我们念佛的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就一个字，“照”字。大家要是“觉照”，觉是什么?当你念佛的时候，你觉照：“南..
坏法不坏法
为成就阿罗汉果之二种法；此系依所观想之境而立其名。坏法，即修不净观时，以假想之慧，就自身及所爱之人次第疾修胀想、坏想、血涂想、脓烂想、青瘀想、啖想、散想、骨想、烧想等九想观，至第九..
水观
(一)十六观之一。出于观无量寿经。又作水想观、水相观。见冰之映彻之相，而观想极乐国土之琉璃地，即先观水之澄清，次起冰想，见冰之映彻而作琉璃想，观想净土琉璃地之内外映彻。（参阅“十六观..
内护摩
护摩，梵语 homa，为火祭、焚烧之意，即投供物于火中之火祭祀法。密教分护摩法为内、外二种。内护摩即行者观想智火，将本尊、炉、行者三处合一，即身、口、意三业合一，观住于我即大日如来，以..
道证法师的礼佛观想七法
道证法师（医师出身）用亲身实践，总结出拜佛健身养心的方法。首先双手合十，摄心为一念；然后力能将下巴贴在上胸，接着弯腰至九十度，将颈椎骨节和腰椎骨节轻轻拉开。最后是一系列的观想环节。..
五停心观
为息止惑障所修之五种观法。又作五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。即：(一)不净观（梵a?ubhā-smrti），乃多贪之众生观想自他色身之不净而息止贪欲之心。如观想死尸青瘀等相以对..
五峰楼阁
密教观想五佛位为五楼阁之意。即观想时，以五峰观为五佛之位，于中央及四方建立楼阁。亦即观想波罗、吽、剑三字为须弥山，于山顶想鍐、吽、多啰、奚哩、恶等五字为大殿，殿上有五楼阁，珠网花鬘..
南怀瑾：观想念佛的简易方法
观想念佛，先要将小品《弥陀经》所说西方极乐世界的境界，以乃《无量寿经》所说的境界，乃至《法华经》中佛所说的奥秘，作基本的认识。观是心观，想是心想。老实说，修行就是造业。不过不造五浊..
南怀瑾：观想的要领
《习禅录影》那什么叫做观呢？就是想一个办法，把自己的心念集中在一点上。《观无量寿经》第一个观－－日轮观。出家的朋友要注意哦！不但净土宗第一个要你修日轮观，如果，正式出家守戒，不修日..
李炳南答：承蒙指示，念佛不必观想，但我念佛时，思想不能集中，有什么好办法对治吗？
问:承蒙指示,念佛不必观想,但我念佛时,思想不能集中,有什么好办法对治吗?李炳南答:佛号发于心,出于口,入于耳,再印于心,要使它清清楚楚,一字不走,周而复始,这样就能做到思想集中。如果仍然不能集..
总观想
（术语）观无量寿经十六观中第六观也。观宝地宝树宝池，观宝楼阁，而观报土之全体终，故谓为总观想。见观无量寿经。
观想念佛与实相念佛
观想念佛出自《十六观经》。经里一共说明十六种观法，现在略举前两种观法：日观与水观。第一、日观：首先面朝西方，端身正坐，仔细观想太阳落山处，使心念牢牢安住在这一境界上，不移不动，集中..
大安法师：爱幻想，能修观想念佛吗？
问：本人念佛时经常忍不住爱幻想，幻想净土的情景。请问我能因此修观想念佛吗?大安法师答：这是你打妄想，也谈不上观想。观想，不是你想怎么想就怎么想的。观想，一定要按照《观经》里面的佛的..
礼佛时如何观想？
礼佛、拜佛，是佛弟子最基本的修行功夫。我们在礼敬诸佛菩萨时，除了身、口、意三业虔诚恭敬之外，还可以按照文殊菩萨所说的礼佛观想偈来作观想：能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠诸..
修行懈怠之时应多观想无常
我等大恩根本上师喇嘛仁波切以前常常教诫我们要精进修法，即便是在示现涅槃之时，也谆谆告诫所有修行者，应该把自己一生的时间都用在实修之上。因为要把意识转变成智慧，闻思虽然不可缺少，但实..