勤策律仪
【勤策律仪】 p1223俱舍论十四卷三页云：若受离十所应远离；安立第三勤策律仪。何等名为十所应离？谓于前八涂饰香鬘舞歌观听、开为二种。复加受畜金银等宝、以为第十。..
安立谛何缘显示
【安立谛何缘显示】 p0626瑜伽六十四卷十五页云：问：若唯由彼非安立谛，于一切缚，解脱清净；何缘显示安立谛耶？答：为令资粮及方便道，得清净故。..
安立真实
【安立真实】 p0626瑜伽六十四卷四页云：云何安立真实？谓四圣谛。苦、由苦故，乃至道，由道故。所以者何？以略安立三种世俗。一、世间世俗，二、道理世俗，三、证得世俗。世间世俗者：所谓安立..
安立甚深
【安立甚深】 p0626世亲释十卷三页云：无异亦无量者：显安立甚深。诸佛法身，无差别故；说名无异。无量依止现等觉故；说名无量。
安立真如
【安立真如】 p0625瑜伽七十七卷八页云：四者，安立真如。谓我所说诸苦圣谛。
安立所学
【安立所学】 p0625瑜伽八十卷一页云：复次云何菩萨于正行中安立所学？谓诸菩萨，具足法住，于依世俗谛道理所说不─了─义非─所─依声─闻─乘─相─应─经─典，已作依持，已作善巧；而复超度..
安立思择
【安立思择】 p0625无性释八卷二十一页云：安立思择者：谓从此出，如所通达，为他宣说。是故说名安立思择。
安立种子
【安立种子】 p0625瑜伽五十二卷十六页云：复次我当略说安立种子。云何略说安立种子？谓于阿赖耶识中，一切诸法遍计自性妄执习气，是名安立种子。然此习气，是实物有，是世俗有。望彼诸法，不可..
安住
【安住】 p0625瑜伽七十八卷二十页云：安住者：谓或安立补特伽罗；或复安立诸法遍计所执自性；或复安立一向，分别，反问，置记；或复安立隐密，显了，记别差别。二解 如九种心住中说。三解 杂集..
安立
【安立】 p0625瑜伽八十三卷十二页云：安立者：谓次第编列已；略为他说。0625
增上慧住
【增上慧住】 p1315瑜伽七十九卷二页云：云何增上慧住？谓诸菩萨，即依如是增上心住，从此以上，随所安住，渐能获得菩提分法善巧，诸谛善巧，缘起善巧，不共法安立智善巧，出过一切声闻独觉共所..
趣入地
【趣入地】 p1326瑜伽二十卷十六页云：谓若趣入自性，若趣入安立，若趣入者所有诸相，若已趣入补特伽罗，如是一切，总略为一，名趣入地。如彼卷十六页至二十四页广说。..
见举罪事
【见举罪事】 p0640 集异门论四卷五页云：见举罪事者：云何见，云何举罪，云何事，而说见举罪事耶？答：见，谓见有苾刍，故思断生命，不与物而取，行非梵行淫欲法，正知而说虚诳语，故思出不净..
自成熟
【自成熟】 p0596瑜伽三十七卷二十四页云：自成熟者：谓自宣说随顺正法，令诸有情、出不善处，安立善处。如自所说，亦自修行法随法行；令诸有情，同分随转。勿使他人作如是说：汝自不能出不善处..
地施设安立
【地施设安立】 p0616此有余依地三相之一。瑜伽五十卷二十一页云：云何地施设安立？谓有余依地、除五地一分。谓无心地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地。除一地全。谓无余依地。所余诸地，名..
有色观诸色解脱
【有色观诸色解脱】 p0556如八解脱中说。二解 杂集论十三卷十八页云：云何有色观诸色解脱？谓依止静虑，于内未伏见者色想，或现安立见者色想，观所见色住具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。乃..
五谛
（名数）五种之谛。谓因果等五种之理，真实不虚也。瑜伽师地论第四十六所谓或立五谛：一因谛，二果谛，三智谛，四境谛，五胜谛。显扬圣教论第八所谓 或立五谛：一因谛，二果谛，三能知谛，四所..
正智有何行相
【正智有何行相】 p0505瑜伽七十二卷十页云：问：正智有何行相？答：若出世间正智，亦有其相不可说行相。若世间出世间正智，有取安立谛行相。..
白遍处
【白遍处】 p0518集异门论二十卷六页云：问；白遍处定、加行云何？修观行者，由何方便，而能证入白遍处定？答：初修业者，创修观时，于此世界，或取白树，或取白叶，或取白花，或取白果，或取白..
释经法相
【释经法相】 p1455瑜伽八十二卷六页云：复次此中诸说法师、应于如是安立释经法相，先当寻求若文若义。次复为他转五种释，如先所说解释道理，宣说正法。又应如是安立自身于先所说说法者相谓善法..