真见道与相见道差别
【真见道与相见道差别】 p0921 成唯识论九卷十页云：诸相见道、依真假说世第一法无间而生、及断随眠。非实如是。真见道后、方得生故。非安立后、起安立故。分别随眠，真已断故。前真见道、证唯..
真见道与相见道差别
【真见道与相见道差别】 p0921 成唯识论九卷十页云：诸相见道、依真假说世第一法无间而生、及断随眠。非实如是。真见道后、方得生故。非安立后、起安立故。分别随眠，真已断故。前真见道、证唯..
现观智谛现观
【现观智谛现观】 p0956成唯识论九巻十一页云：四、现观智谛现观。谓一切种缘非安立根本后得无分别智。
现观智谛现观
【现观智谛现观】 p0956成唯识论九巻十一页云：四、现观智谛现观。谓一切种缘非安立根本后得无分别智。
舍居处
【舍居处】 p0973显扬二巻十八页云：三、舍居处。谓有事顚倒断。为安立无余烦恼息灭义故。
舍居处
【舍居处】 p0973显扬二巻十八页云：三、舍居处。谓有事顚倒断。为安立无余烦恼息灭义故。
第六无相住者
【第六无相住者】 p0968大毗婆沙论四十卷十七页云：云何名第六无相住者耶？答：随信行、随法行、名为第六无相住者。问：云何得知随信法行名为第六无相住者？答：一切圣者、总有七种。底沙梵天已..
第六无相住者
【第六无相住者】 p0968大毗婆沙论四十卷十七页云：云何名第六无相住者耶？答：随信行、随法行、名为第六无相住者。问：云何得知随信法行名为第六无相住者？答：一切圣者、总有七种。底沙梵天已..
真义理趣六种
【真义理趣六种】 p0920 显扬六卷九页云：真义理趣者：略有六种应知。谓世间真实、乃至所知障净智所行真实；及安立真实，非安立真实。此中前四种真实，如前分别应知。安立真实者：谓四圣谛。苦..
真义理趣六种
【真义理趣六种】 p0920 显扬六卷九页云：真义理趣者：略有六种应知。谓世间真实、乃至所知障净智所行真实；及安立真实，非安立真实。此中前四种真实，如前分别应知。安立真实者：谓四圣谛。苦..
真义有六种
【真义有六种】 p0919 瑜伽六十四卷四页云：复次应知真义、略有六种。谓世间所成真实、乃至所知障净智所行真实；安立真实，非安立真实。前四真实、应知如前菩萨地中，已广分别。云何安立真实？..
真义有六种
【真义有六种】 p0919 瑜伽六十四卷四页云：复次应知真义、略有六种。谓世间所成真实、乃至所知障净智所行真实；安立真实，非安立真实。前四真实、应知如前菩萨地中，已广分别。云何安立真实？..
有作
（术语）对无作之语。与有相同。传通记杂钞五曰：旧译经论云有作无作，新译经论云安立非安立。安立者有作义也，非安立者无作义也。【又】有作者犹言有为，谓因缘所生之法也。..
贤劫十六尊
(一)贤劫出现之十六尊。又称贤劫十六大菩萨。即密教金刚界曼荼罗九会之中，羯磨会、三昧耶会、供养会、降三世会等各安立于轮坛外四方之十六菩萨。四方各安立四尊，东方之四尊为：(一)慈氏（梵 M..
后得无分别智有五种
【后得无分别智有五种】 p0880 摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、..
风遍处
【风遍处】 p0877 集异门论十九卷十四页云：问：风遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入风遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取东方所有风相，或取南方所有风相，或取西..
苾刍律仪
【苾刍律仪】 p0874 俱舍论十四卷三页云：若受离一切应离身语业；安立第四苾刍律仪。
思惟真如与观真如四句分别
【思惟真如与观真如四句分别】 p0854 瑜伽七十三卷一页云：问：若思惟真如；即观真如耶？设观真如；即思惟真如耶？答：应作四句。有思惟真如，非观真如。谓以分别所摄如理作意，思惟真如；但见..
慧居处
【慧居处】 p1319显扬二卷十八页云：一、慧居处。谓谛观方便世间之慧。为安立证谛出世智义故。
虚妄分别杂染相
【虚妄分别杂染相】 p1169辩中边论上卷四页云：今次当说此杂染相。颂曰：覆障及安立、将导摄圆满、三分别受用、引起并连缚、现前苦果故；唯此恼世间。三二七杂染、由虚妄分别。论曰：覆障故者：..