袁列星,字垣三,昆山人。尝寓杭州西溪,因自号西溪居士。成童时,习举业。一日,闻外祖母诵金刚经无四相句,即有契入。既而遇悦山禅师,参求向上,日加精进。会白嵩老人自雪峰来昆,列星再三叩击,言下洞然,遂受记莂。已而道风日播,随机接引,慧辩无碍,提唱一乘,兼宏净土。时诸同辈好修仙术,兼慕枯禅,多有不信净土者。列星晓之曰,净土法门,圆通广大,我向来密修密证,不敢轻以语人,非秘而不言也。时节未至,恐言之无益耳。诸佛甚深法藏,二乘声闻辟支佛闻之,尚是不信。盖彼住在涅槃清净,已证神通妙用,不知净土大庄严海,处处现成。故诸佛呵二乘为邪,谓其堕无为坑,饮三昧酒。可叹今之禅者,尚未能到涅槃清净二乘境界,便空腹高心,未得谓得,未证谓证,于六根未动时,认著一个光影,以为既悟,便尔莽莽荡荡,呵斥净土,真可怜悯。就使真正大彻大悟,摸著娘生鼻孔,还能逃得寂光净土否。又曰,知是般事,便拨向一边。密云老人云,你要拨向那一边,真正痴人前不可说梦也。古德云,今时禅者,以透过法身为极则,不知透过后又作么生。假饶透后有甚么消息,亦是病。真实语言,所宜痛省。今时禅者,尚不出微细所知魔,反指修净土者为愚,亦甚惑矣。夫尽虚空有十法界,净土是第一法界,故九界同归。但修净土者,人道为易。盖地狱、饿鬼,众苦煎逼,并不知有佛名。诸佛日以威神法力,清净光明,哀怜救护,彼盲然聋然,不一知也。如或业尽心开,一闻佛名,地狱、饿鬼,立变清凉法界矣。畜生痴迷罔觉。修罗嗔恨炽盛,难睹慈光。而最不肯修净土者,尤莫如天仙道。彼非不知净土之为美也,但已得神通妙用,飞腾变化,出有入无,亦能放现金光,幻出诸菩萨形象,幻出种种庄严胜具,以为净土之乐,不过如是。而不知其堕于幻识也。都是自己精气神团聚幻成,吾佛所呵不修正觉,未是无为,报尽还堕者也。吾人本来一切现成,旋天转地,不待安排,更无他物,并非炼而成者。若曰修炼而得,都是魔说。吾前所谓不生不灭,惟不生者不灭。若修炼而成,即是有生,无有不灭者也。元精元气,不出元神。元神者,识之别名也。大丈夫要复本来,方将洗净神识,斩断命根。奈何反修成一个神识,愈胶愈固,难以骤拔。久之,中力衰败,有未至劫火而先坏者。纵能坚持牢固,劫火一到,同归于尽。盖劫火不唯破有形,亦能破无形。无自安慰曰,吾道如虚空,永不能坏也。须知虚空亦是神识幻出,无上道眼方能觑破。天仙现种种胜境,毕竟不十分光明,不十分正大。岂如净土一切如来,同共光明遍彻,一切菩萨声闻,同共光明遍彻,一切水鸟树林华香音乐,同共光明遍彻。于一毫端,建宝王刹,坐微尘里,转妙法轮,非天仙法界所可拟其万一者也。诚能深信净土,专而行之,已超过百亿天仙。倘犹不能断除学仙之念,是未明乎大小之分也。盖净土法门,乃一切圣贤所归宿地也。得生净土,福慧双足,来返娑婆,遇仙度仙,遇魔度魔,遇人度人,遇鬼度鬼,遇恩度恩,遇仇度仇,方是大丈夫事。君今决定信修净土,永不退转,池中莲华,便已舒条吐萼,一切诸佛光明,塞满汝眼,一切法音,塞满汝耳,一切妙典,塞满汝心,一切妙香妙味,塞满汝口汝鼻。如是加护,一丝不露,胜境尽绝,便是一尊古佛矣。有不天地皆归,仙魔毕度者哉。康熙五十九年二月,卒于宝树庵,年六十二。门人辑其言,为西溪居士集。(西溪集)

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