净土圣贤录：民国赖德祥《净土圣贤录》

【三时学会】民国初年，在北平成立的唯识学研究团体。三时学会的前身是‘法相研究会’，为韩清净、朱芾煌等于民国十年创立的。民国十六年，‘法相研究会’改组为‘三时学会’，参加的成员有叶恭绰、梅光羲、徐鸿宝、林宰平、朱芾煌、周叔迦、韩哲武、饶风璜、徐森玉等，由韩清净任会长。该会以讲习、研..

【印顺】当代佛学大师。浙江宁海人，清光绪三十二年（一九○六）生。二十五岁于普陀山福泉庵，依清念老和尚出家，法名印顺，号盛正，旋受具戒于天童寺，曾就学于闽南佛学院、及武昌佛学院研究部。中日战争期间，任教于重庆汉藏教理院。民国三十七年，在奉化雪窦寺主编‘太虚大师全书’。民国四十二年由..

【法相辞典】民国佛教学人朱芾煌编。朱芾煌四川江津人，清光绪十一年生。民国初年，与唯识大家韩清净，在北京发起成立三时学会，继而搜集大小乘阿毗达磨等诸论有关名词，汇编法相辞典，始编于民国二十三年（一九三四），迄二十六年成书，共二百六十余万言。本书以玄奘所译之经论为取材范围，于名词下之..

【梅光羲】近代著名唯识学家，为杨仁山居士的入室弟子。字撷云，以字行。江西南昌人，清光绪六年（一八八○）出生，光绪二十四年戊戌科举人，以道员在湖北候补，受到总督张之洞的赏识，派遣到日本陆军振武学学堂学军事，毕业后又入早稻田大学习政治经济，回国后任湖北提法司使，入民国后在司法界任职。..

吴浇烛,居苏州娄门,以浇烛为业,因以得名。孑身无偶,长斋,昼夜念佛。为人不欺,卖烛家争迎浇烛。吴倾油一杓,必称佛数声,以为常。年七十余,忽语主人曰,吾积有薄赀,本为身后计。今念佛功成,某日吾当去,往生善处,无用此矣,敬以相赠。主人请为作福事。吴喜,乃引至一窖,出千金。主人为分给诸大寺,尽以饭僧。至..

雄俊,姓周,成都人。善讲说,无戒行,尝罢道从戎。寻复为僧,亦颇知愧悔,常持佛名。大历中,暴亡,入冥,主者呵责,命付地狱。俊大呼曰,观经言,造五逆罪,临终十念,即得往生。雄俊虽造罪,不犯五逆。若准念佛之功,合生净土。不然,三世诸佛,即成妄语。遂合掌谛念,宝台忽现,乘空西去。同时,有自冥还者,传其事云。(..

陈德,字德刚,号育卿,广东澄海人。幼与群儿戏,见昆虫,必放去,乃喜。体素羸,喜习天文、地理、科、哲诸学。史、算,尤有心得。力行功过格,刊阿弥陀经等,及验方行世。中年,肺病益增。晚年,闻净土法门,便信受奉行,杜门不出,茹素诵经礼佛,十年如一日。于民国十二年,正月二十六日,感冒风寒,卧病不起。二十八晚,..

陶氏,常熟人。丧偶独居,常持普门品,梦白衣大士以莲华授之。又梦梵僧授经一卷,启之,乃阿弥陀经也。既觉,取经诵之,宛如夙习。一夕,室中有光,朗然若昼,阿弥陀佛现身立经函上。由是持诵益虔。经卷上舍利迸出,积至合余。(佛祖统纪)..

德堂,字天然,湖南清泉刘氏子。幼颖悟,抱出世愿。崇礼观音,而喜趺坐。光绪丙申年,二十三岁,出家南岳磨镜台,海岸长老座下为徒孙。寻诣上林寺受具戒。旋逢默庵法师讲楞严经,及生无生论,于祝圣寺,乃奋志研究。屏居数年,三藏奥旨,无不契悟,而律学尤最。乙巳游浙,礼舍利于阿育王寺。复至天童,礼密祖塔,寄禅杜..

唐河东裴氏家,有鹦鹉,以其名载梵经,常狎而敬之,告以六斋之禁。比及辰后,非时之食,终夕不视。或教以持佛名号者,当自有念以至无念。则仰首奋翼,若承若听。其后或俾之念佛,则默然而不答。或谓之不念,即唱言阿弥陀佛。每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,念念相续,闻者莫不洒然。贞元十九年七月,悴而不怿。驯养..

丁菉馨,浙江嵊县人,课徒为业。屡试不售,惟颇诚笃。客有谒者,礼貌殊恭,人笑其迂弗计也。自奉恒俭,虽粒米寸丝不妄弃。民国十年,馆于张德威家,张为讲净土法门。辄答云,余心喜专修,不耐兼修。有儿才十余龄,俟完婚后,图之未晚。张曰,一息不来,即是来世,我辈只为因循两字,遂受千生万劫无量苦恼。幸遇如来大法..

普真,浙江瑞安人。幼喜念佛,有出尘志。年十九,于青田县金田寺披剃。受具后,闻玉峰大师弘扬净土,往亲近。自是持名弥切,屡废寝食,历五十年如一日。后居温州头陀寺,一意西驰。宣统元年秋,偶感风寒,至十月初二加剧。有一僧,请佛像令观,真瞻仰,欣乐倍增,念声益厉。申刻西逝,气绝后,尚能手转念珠不息,至一炷..

授心,字专西,姓毛,浙东芳城人。生而茹素,不食荤乳。长则厌恶尘劳,立志出家。年十八,投城西小灵山戒庵法师披剃。未受具,庵师疾笃。心思佛教鸿阐,端赖斯人,我生如朝露,命何足惜。是夜檀汤澡浴,于三宝前,焚香哀祷。回至寝室,剖腹割肝,将调药而救。讵知一割,痛眩仆地。移时而苏,匍匐至床,东方已白。庵师知..

了定,安徽,崔氏女。幼随父游宦吴中,适黄氏。以有涉嫌疑事,大归。父方正而严,将处死,母私纵之。既离家,茫无所归,途遇青莲庵德惠比丘尼,忽大感悟,遂尾行之。及抵庵,涕泣,以前事白德师,坚请出家。德师怜而留之,初不为祝发。居庵数月,功课已熟习,屡请德师求披剃。德师鉴其诚,且以其美貌年青,若不剃度,常居..

胡亦薛,浙江泰顺人。其地有华严寺,彻权大师,专心净土,老实念佛。亦薛三十岁时,皈依彻师。昼则返家务农,夜则至寺念佛。至三十五岁,有病,语其妻曰,予当至寺养病。遂拌命念佛,半月间,自知决生西方,万缘放下,不谈世事。临终之时,约在下午,命妻请师父与诸师助其念佛,自亦高声念,愈念愈响,声震瓦壁。后诸师让..

静波,草堰场人。年二十,剃染于义阡寺,专心净土。受戒后,往来常州天宁,扬州高旻、藏经等寺。性情淡定,念佛不懈。常起佛七,屏心息虑,人罕能企。嗣往金山,数载楼居,足不逾阃。忽一日,沐浴更衣,亲诣丈室拜辞,曰,七日后,吾西归矣。果于同治十三年,四月初十日,毫无疾苦,跏趺念佛而逝,年八十二。(种莲集)..

行修,姓陈,泰州沙村人。业农,不识一丁,无以自活。一日,赴水求死,有白衣人救之出。年三十一,出家为僧。冬夏一衲,苦行数年。朝普陀山,中道路绝,遇老人引至家止宿。迨天明,见荒墟而已。归后,龛坐南关外荒冢中,尝五七日不食,参向上事。一日夜深,有击龛者,曰,若可受法。修隔龛见桥下有大船,灯火鼓吹过,遂大..

文彦博,字宽夫,汾州介休人也。历仕宋仁英神哲四朝,出入将相,五十余年。官至太师,尝兼译经润文使,封潞国公。素皈信佛法,晚向道益力,专念阿弥陀佛,晨夕行坐,未尝少懈。发愿云,愿我常精进,勤修一切善。愿我了心宗,广度诸含识。居京师,与净严法师,集十万人,为净土会。一时士大夫多从而化焉。年九十二卒。(..

普贤,梵语邲输跋陀。悲华经,阿弥陀佛为转轮王时,第八王子泯图,于宝藏佛前,愿于是不净世界,修菩萨行。复当修治庄严十千不净世界,令其严净,如青香光明无垢世界。亦当教化无量菩萨,令心清净,皆趣大乘,悉使充满我之世界。佛即改泯图字,号为普贤,授记未来于北方知水善净功德世界,成阿耨多罗三藐三菩提,号智..

妙湛,姓侯,金陵人。禀性忠厚,童稚时,不与人争,不喜多言。及长,好行善,人以居士称。既而于琅玡山,依智彻师出家。禀戒后,修持精进,佛法大旨,颇知端倪。或劝其主刹领众。湛曰,藏身怀道,隐化无方。一主大刹,难缘不了。后避兵维扬,遇许樾身宰官,请住扬之藏经院。领众百余人,专以念佛,放生,刻经典,劝人求生净..

张齿延,常熟国学生,素善饮,自命不凡。听人谈及佛典,即声色俱厉。一日,偶阅因果轮回之说,忽明生死大事,遂戒杀屏饮,日持金刚经、大悲咒、佛号,回向生西,忏悔宿业。已而断荤血,时方患风疾,右体偏枯,有劝食肉调养者,笑谢而已。道光十九年春,手书普门品数册,刊印散施。谓人曰,苦海慈航,勿觌面错过也。是秋,..

程氏,山西忻县王建平居士之妻也。四岁失怙,八岁失恃,即归王家为养媳。王家贫,程氏稍长,事翁姑,抚兄女,孝慈兼尽,清贫苦况,难以笔述。民国三年,建平皈依佛法,程氏亦茹素。十一年,建平出家受具,法名力宏。程氏亦于十三年,皈依髻照上人,法名达闻,并率儿女等,均受五戒。自此一意念佛,专求往生。十四年四月初..

沈炳,字敬孚,长洲人。年十五,得喘病,过三十而剧,因发出世心,持佛名颇切。至年五十,病益甚,自正月至五月,一息仅属,遂矢愿长斋。其友杨广文往省之,劝持金刚经,扶起,授之读,尽卷。居三日,加持至三卷,半月而病愈。自后日以三卷为常,持佛名不辍。夜坐,辄至晓,喘病遂除,而身微伛。阅五年,夜坐顷,自誓不取正觉..

潘贞桂,山东济宁人。少贫,素行无赖。民国庚申辛酉间,潘对凫居士,募建济南东关净居寺,贞桂得闻净土法门,一心倾向。阅初机净业指南,即戒杀长斋,凡有命生物,一概不伤,遇沉溺者即救之。素酗酒,自此亦不入口。每日跪宣圣号一炷香,习以为常。又以时值兵乱,每于念佛时,忏悔前愆,涕泗交流。某年冬,忽染疾,及春..

陆孺人,苏州包心愚之妻也。事姑孝,尝侍疾,不解带者累月。心愚故勇于为善,凡造桥修路,施衣放生诸事,恒戚然于心,孺人必尽力赞成。幼尝浮海礼普陀。中年后,足不逾阈,晨起,诵经咒及佛号,四十年无间。道光二十七年,四月初,感微疾。告子妇曰,夜梦古衣冠三人相招,谓我念佛至诚,即日令我见佛矣。初八日陵晨,西..

文殊师利菩萨文殊师利。或者称曼殊室利,中文称妙德,又称妙吉祥。生于舍卫国,多罗聚落,梵德婆罗门家族,从母亲的右胁出生。身体紫金色,刚生下来就能够说话,不久就在世尊座下出家 (见《文殊般涅槃经》)《首楞严三昧经》说:过去无量阿僧祇劫之前,南方称为平等的世界,此世界的佛陀名号为龙种上如来,即是今现..

周氏,浙江象山石浦镇,纪传长居士之母也。中年即失所天,守节抚孤,孝以事姑。及姑没,哭之痛,母子二人,形影相吊,艰苦备尝。乃感娑婆之苦,即归依三宝,长斋念佛,求生西方。早晚礼拜诵念,虔笃无间。虽家事冗忙,仍常默念佛名不辍。又逆境凄凉,犹节食减用,以施贫乏。佛前香灯,午夜不息。及子传长成立,孝以事亲,..

沈咸,字稚咸,吴江人。少颖异,弱冠补诸生。性纯孝,父母相继殁,哀毁骨立。偶阅弥陀、楞严诸大乘经,有省。参谒云栖大师归,乃除荤腥,屏居邑之水西庵,专修净土,日诵佛号五万声,寒暑无间。复庄书楞严经,以荐母。尝与僧渊鉴,结净土会,邑中人多从而化焉。忽一日,谓其子妇曰,吾世缘已尽,西方佛来接引,吾随之归矣..

朱烜奎,字景辰,法名定奕,云南玉溪人。性仁厚,工医术,善书法。民国己巳年,皈依戒尘法师,戒杀茹素,专修净业。辛未夏,初一夜,梦见阿弥陀佛,高十余丈,金色晃耀,放大光明,相好绝伦,惊喜膜拜。旋又见白衣大士,抠衣而过,无所语,喜极而醒。未几,将届端阳,遂感伤寒,旋变为痢病。至昏昧时,常常举手作敲木鱼状,念..

冯宜人,法名妙和,包培斋居士之室也。性乐寂静,厌愦闹。二十一归居士,事舅姑以孝闻。尝梦睹人屠豕,先就屠者豕,继就屠者为一妇人,旁一媪为除衣饰。宜人呵曰,奈何以人为豕。媪曰,我等见为人,屠者视之则豕也。醒而邻家适屠二豕,如所梦,恍然曰,人与豕,一转移间耳,遂誓不食豕肉。居恒喜蔬食,持杀戒,为妇女放..