一日禅：心态是你真正的主人

主人寿命之鬼神。地藏经说：主命鬼游行世界。

法师德贤。临安人。赐号圆应。为儿时相者曰。他日当有官厄。唯出家可免。父信之。令往依叔父海月。月斥之曰。我翁孙相继家业始成。汝欲来此作主人耶。师遂去。暨落 复往天竺参净慧。大明教观之道。久之遂居第一座。有俗士谒净慧言。室女为崇所娆。乍啼乍哭。愿师慈救。慧曰。我首座可以治此。士往扣之..

释亡名。荣阳人也。居止洛中广爱寺。以精习毗尼慎防戒法。避其讥丑罕有缺然。上元中东归宁省。路及荣阳道宿于逆旅。方解囊脱屦。欲漉水盥尘。次有僧至。颇见貌刚而率略。与律师并房安置。其后到僧谓主人曰。贫道远来疲顿馁乏。主人有美酒酤满罂。粱肉买半肩。物至酬直。无至迟也。主人遽依请办。僧饮啖..

行事钞·讣请设则篇：“萨婆多，被请人，与僧同去，不白先入者堕。主人明日作食，今日自往者堕，除主人唤。若食后，主人不唤留，自住者堕。经营知事人，在僧后到者堕。食未嚫，去者亦堕；余人私行，直报同学者得。虽大界内，近寺白衣家，不白亦犯。若白还晚，令僧恼者吉罗。”（事钞记卷三八·五·一三..

禅林用语。指善于活用禅机之人。一个客人同时须要两位主人接待，就主人立场而言，表示该客人颇令人疲于应付。从容录第八十七则（大四八·二八三中）：“后到明昭举前话（一客烦两主）。” p56

见于〈主位〉。顾元庆《檐曝偶谈》云：“古者宾位尚右。《史记》陈平愿以右丞相让周勃语云：无能出其右者。及行尚西，《礼记》曰：‘主人就东阶，客就西阶，谚呼主人为东道。’则古人坐让右行尚西，亦甚明矣。后世不察，遂以东左为尊耳。”佛经尊右卑左。《观佛三昧经》云：“佛母摩耶生忉利天，佛从阎..

忠曰：“室南乡者，以东为主位，以西为宾位。如方丈。 室东乡者，以北为主位，以南为宾位。如僧堂。 室西乡者，以南为主位，以北为宾位。 如库司。”《礼记?曲礼》云：“主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶。”《鹤林玉露》云：“四方..

在我们的生活中，到处充满着机会，可以说是能让人丰衣足食。生活中有这么多令人幸福的东西，可我们却变得越来越不幸福。究其原因，就是没有一颗知足的心。有了贪恋，就永远不满足，就会感到欠缺。因此，一颗知足的心是真正的喜悦、真正的宁静，真正的幸福。..

如果拿捏不住自己的分寸，我们最好先闭嘴。言多必失，如果不得已发表意见，也只在别人要求你说话的时候说话。设身处地，善解人意。分寸是一把尺，度人的同时度自己。在思考该干什么的时候，想想别人也这么对你干的时候你能不能受得了。所有的关系，都不宜过分亲密。乃至于是对自己的父母孩子。每个独立..

我们从小听到结果不重要，过程才是最重要的。于是真的以为，努力的过程才是第一。但现实并不如此，《请给我结果》一书中讲到没有结果的努力都是无用功。生活是一项投资，起早贪黑，熬夜加班，为的不是在苦中自我感动，而是为了更好的生活，更高效的工作。老子言自是者不彰，越是沉迷标榜越是不得彰显。..

三祖僧璨说：莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。以一种平坦的怀抱来生活，来观照，一个干净的圈子，没有尔虞我诈，一个爱着彼此的人，平淡却幸福，那生命的一切烦恼与忧伤自然就灭去了，这样的生活，如何又不是最理想的呢？..

这些年，我见过了许多成功自由职业者，他们离开单位离开体制后，虽然自由了很多，虽然开心了不少，但他们反而更累了。他们有人在机场打开电脑上飞机前还在给微信排版，有人见到许久没见到朋友还在朋友上厕所时打开手机查看邮件；有人一个月没有收入但依旧忙碌着只是为了下个月那个大彩蛋。不过当人没了..

中国古人的境界要高一点，比如像孔子，直接就是恕字待之，恕己恕人。做不到这么高境界，就找一件心爱的事倾泻所有情绪。清代作家李渔的方法是写字：予无他癖，唯有著书。忧籍以消，怒籍以释。郑板桥更加直接。当他受官场挤压、郁郁不得志时，就提笔画竹。画完以后，心理舒坦了，画艺也越发纯熟，一箭双..

自己可以用以下的标准来对照自己的思想行为，看一看自己是不是一个真正要成佛做佛的真菩萨。这个真正发心要即身成佛做佛的真菩萨，内心充满着大慈大悲利益救度众生的心，对于世间的一切情爱名利早已经彻底的看穿看透，全是梦幻泡影，只是随缘表演游戏自己的人生。这个菩萨无论在什么地方、什么顺逆境界..

什么是真正的高贵？是珠光宝气绫罗锦衣？还是名门之后出身华贵？亦或是学富五车出类拔萃？都不是。真正的高贵是能让人对你产生发自内心的敬仰。真正的高贵是能把世界变大，把自己变小。人，不应妄自菲薄，也不该自视甚高。真正的高贵是别太把自己当回事。1真正的高贵不应妄自菲薄真正的高贵是尊严与教..

人往高处走，大抵是不错的。《周易》上说，潜龙，勿用；亢龙，有悔。可见不管是处在事业开端，还是有所成就的人，都要克制低调。委身低处，是中国人处世的一门千年绝学。地低成海，人低成王，守住人生的低处，是一种清净内敛，是人生必须摆正的一种稳重姿态，必须按捺的一种谦逊言辞，必须平抑的一种处..

修行是生活的升华，从烦恼痛苦的人生，修改为喜悦安乐的人生。现世诸病缠身者多，心理如健康，生理也随之健康，欲治身病先医心病。内心清净无染是修行的真正目的，要努力作到内调自心、外敬他人，通过改变气质将烦恼、痛苦转为自在解脱。..

无论我们自己的井口有多大，我们看到了多大的一片天空，那都不可能是整个宇宙。所以，我们不要以为除了自己别人都是脑残，也许别人只是看到了我们在自己的井里没看到那片天空罢了。既然如此，先不说每个人自己才是人生的主人，其他人的意见都仅供参考。单从客观正确性来说，也值得商榷。因为每个人蹲在..

爱，本来是世界上最美好的东西，也是让这个世界之所以变得更美好的东西。但是，我们不要忘记，每个人都是独立的生命个体，有他们各自独特的生命轨迹。他们的思想，他们的人生，不会去复制任何一个人。哪怕你觉得自己已经站在了金字塔顶上，也不要试图去将自己的价值观强加给别人。..

曾看到有句话说：世间最好的默契，是懂你的欲言又止。是啊，曾以为能读懂自己的言外之意之人，也算是默契十足了，其实，随着时间推移，才慢慢发现，这不过是一种聪明而已。苏学士曾夜游承天寺寻张怀民，在那种寂寥的境遇上，这时候苏东坡最需要的，是一个能懂得彼此心中苦闷之处的人。当提及怀民亦未寝..

当我们面带笑容，看在对方眼中，那朵微笑是发光的；当我们口出赞叹，听在对方心底，那句赞美是发光的；当我们伸手扶持，感受在对方身上，那温暖的一握是发光的；当我们静心倾听，在对方的感觉里，那对耳朵是发光的。因为发心，凡夫众生也可以有一个发光的人生。..

你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。如果说孔子强大的内心我们只能仰望，那么老子的机灵我们倒还可以一用。不争，是为了别人无法与你争；退让，是为了能够更进一步；柔弱，是为了可以胜过刚强。只是一味的不争、退让，以..

人生就像一场马拉松，没有谁能以百米冲刺的速度跑完全程。懂得控制节奏，才能跟命运死磕到底。控制节奏，就是懂得在该坚强的时候坚强，在该退让的时候退让，而不是一味逞强，最后累死在长跑征途中，连终点都看不到。..

身边亲近的人对我们的妨害，我们往往无法察觉。那就如味道甘冽的慢性毒药，逐渐侵蚀入骨髓，一点一点引我们到堕落的深渊，直至回天乏力。更可怕的是，最亲近的人在妨害我们的时候，总是出自于一种主观善意的立场，我们不好逃避，不能苛责。因为里面总是饱含了最为赤诚、最为温柔的情感，是最打动人心的..

无论是老庄的上善若水亦或是儒家的推己及人都提倡与人为善，但其前提都是顺人而不失己，顺人和不失己二者是有机结合的，顺人固然重要，但他需以不失己为前提。不失己就是应时刻把持住自己的底线，把握好一个度。没有人会尊重一个为了迎合笑脸而不断抛弃自我的人，自尊是获得尊重的前提。..

上有老下有小的时候，我们应该感到幸福。因为我们已经褪去了青春的青涩，洗尽了生活的铅华，懂得了感恩，懂得了回报，懂得了珍惜和付出。因为父母尚在，我们可以孝敬他们，可以缠绕在他们身边，还可以做一个他们眼里长不大的孩子，感受那份永远不会苍老的父爱母爱。因为自己的孩子还小，还要我们养育和..

如何与最亲近的人相处，这或许是每一个人都应该静下心仔细思考的问题，而在古人看来，与至亲交往，理应记住《礼记表记》中的这三点：不失足于人，不失色于人，不失口于人。人与人的关系，越是亲近，越容易肆无忌惮，越容易发脾气，容易任性与冲动，也就在不经意间造成了互相的伤害。然而，可悲的是，有..

升米养恩，斗米养仇。讲的不仅仅是行善，还是感恩；不仅仅是别人，更是自己。这世上，没有善意是理所当然的；没有一种接受，是可以心安理得的。对懂得感恩的人行善，会使自己的善意更有价值；而学会感恩每一份善意，会使自己的生命更有价值。..

低调做人，还意味着你必须丢掉一些东西，比如身份感、优越感、尊贵感、荣耀感等等。低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝，能为人着想，能顾全大局，能合作共赢。更进一步，让自己拥有超脱欲望、淡泊名利的胸襟。如此，方能看到更高的人..

自知者明，典出《道德经》，很多道理，说着容易，做到却很难，人非圣贤，连李世民都需要魏征这面镜子才能做到自知。虽然一个人做不到完全的自知，但却应有基本的自知。南怀瑾说，人有三个基本错误不能犯：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。对于不能胜任之事，如果对自己没有清晰的认知..