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一灭
一个宣示寂灭(涅槃境界)才是芸芸众生最理想、最美丽的归宿的真理,也就是四圣谛中之灭谛。
一空一切空
在修空假中三观之空观时,应观不只是空才是空,就是假和中也都是空。
一乘菩提
谓一乘才是真实的菩提,其他二乘和三乘都是为方便而说的菩提。
真如无为
【真如无为】唯识宗所立的六种无为之一。六无为中,前五种是或约其因来说,或约其用来说,只是方便譬喻,唯有真如无为才是诸法的法性、实相。《成唯识论》卷二曰:‘真谓真实,显非虚妄。如谓如常,表无变易。谓此真实于一切法,常如其性,故曰真如。’真如是诸法的实性,诸法如波,此性如水,诸法如绳..
一假一切假
在修空假中三观之假观时,应观不只是假才是假,就是空和中也都是假。
八识二无我
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识,即一心有八个了别作用的识。这了别作用是杂染知见,要转八识成四种清净智,才是清净正智,即转前五识为成所作智,转第六意识为妙观察智,转第七末那识为平等性智,转第八阿赖耶识为大圆镜智。能转八识为四智,便可破我法二执,断惑证真,..
三佛子
一切众生都是佛子,但凡夫只是外子,二乘是庶子,菩萨才是真子。
三轮相
以布施来说,施者受者和所施物,谓之三轮,在行施时,如果心中存有三轮相,便是有相三轮,不能算是真正的布施波罗蜜行,若无此三轮相,所谓施恩不望报,那才是清净的布施波罗蜜。
三昧
1、华译为定,是定心一处的意思。修行的人六根接触外面的六尘境界时,若能做到不起心、不动念、不分别、不执著,就叫做定,也就是进入三昧的境界。2、又译作正受,是正常的享受的意思。世人的心常被外境的影响而波动,那已经失去正常,修行的人面对一切的外境时,虽了了分明,但不起心不动念,如如不动..
大乘
梵语摩诃衍,华译为大乘,即菩萨的法门,以救世利他为宗旨,最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛,立五十二个阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内,分开另立的,若将之缩入发心住内,则只有四十二位。其中十住、十行、十回向,称为三贤,仅算是资粮位..
大白牛车
法华经以羊车喻声闻乘,鹿车喻缘觉乘,牛车喻菩萨乘,这三乘都是权乘,大白牛车喻佛乘,这一乘才是实乘。
无为法
有因缘造作之法,叫做有为法,无因缘造作之法,即叫做无为法。在五位百法中,前面的九十四法,皆是有生灭变异的有为法,最后六法,才是清净寂灭的无为法,也叫做真如实相。真如实相本来不一不异,为何又分出六法?盖六种中的前五种,或依其原因而说,或约其作用来讲,只有最后的真如无为才是无为法的本..
慧律法师:信佛是为了什么?-慧律法师
信佛是为了什么?信佛为了解脱。佛陀告诉我们悟,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识(佛教不说灵魂)会随业到六道轮回继续轮转。信佛不单是为了了脱生死,还要解脱六道轮回。信佛就是要有智慧,要如何去解决我们心中的结。我们如果信佛、拜佛有..
慧律法师:相似佛法与正法的分水岭是什么?
善士问:相似佛法与正法的分水岭是什么?慧律法师答:站在相的角度很难区分,站在究竟义的角度,明眼人自知正邪。在相上讲得不够圆满、不够圆融,会产生后遗症的叫做相似佛法;而正法没有后遗症,是圆融法,是圆满法,是人生究竟觉悟法。..
僧璨大师的贡献是什么
在禅宗发展史上,三祖僧璨是一个重要的坐标。初祖达摩将禅法带到中国,当时人们是遇而未信,至二祖慧可时,人们是信而未修,在三祖僧璨时才是有信有修。僧璨对禅宗的汉化改造发展,有几个明显的表现。其一,变面向达官显贵为面向下层群众。佛教初入中国,信仰接触者多为贵族,僧璨改变靠上层弘法的方略..
什么是佛教的十二因缘
十二因缘(佛教解释)缘起(梵文、巴利文:Nidāna)也称十二缘起支(梵文:pratītya-samutpāda-aṅga,巴利文:paṭicca-samuppāda-aṅga),佛教重要基础理论之一,它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节,因果相随,三世相续而无间断,使人流转于生死轮回..
十二因缘都是什么
十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果,因为一个因缘升起,而造成另一个因缘也生起,故佛经中常说:“此有故彼有,此灭故彼灭。”这句话的意思是:有这样的东西生起,所以另外一样东西也跟着生起;有这样的东西消灭,另外一样东西也跟着消灭。十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系..
十二因缘究竟讲了什么
十二因缘佛家有“六道轮回”的说法,六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”,前三道为恶道,后三道为善道。“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程,包括“无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死”十二种人生状态。佛教认为,人在投胎之前的身体叫作“中阴身”,中..
慧律法师:癌症的起因是什么-慧律法师
问:癌症的起因是什么?慧律法师答:癌症的起因目前从医学上讲不出所以然,没有一定的答案,所有的医生都没办法控制癌症。癌症跟水质、空气、食物有很大的关系,跟情绪也有很大的关系,情绪一下子高亢,一下子低潮;一下子愤怒,一下子怨恨,然后牢骚抱怨,这个人很容易得癌症,极端的个性还很容易得忧郁症。因此,癌..
慧律法师:什么叫做皈依_皈依是什么意思
问:什么叫做皈依?慧律法师答:皈依分两个角度:一是事相皈依;二是理体皈依。首先讲事相皈依:皈依释迦牟尼佛还有十方三世佛叫做皈依佛;皈依三藏十二部经典,依法不依人,叫做皈依法;皈依受过三坛大戒正规的僧,叫做皈依僧。其次是理体皈依:就是回归到清净的自性。我们内在的觉性、自性就是佛;开..
十二因缘的意义是什么
释迦牟尼佛在菩提树下参究49天,终于彻悟了三世因果的“十二缘起法”,证实了世间的苦、集、灭、道,建立“四圣谛”。苦集二谛是从流转上看十二因缘,灭道二谛是从还灭上看十二因缘,总括起来就是“染净因果”。苦集为染,灭道为净,染净因果可以说概括了佛法的全体内容。人生的过去、现在、未来就这样..
十二因缘是什么意思
十二因缘与三世因果十二因缘可以分为三个阶段,就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世,识、名色、六处、触、‘受、爱、取、有属于现在世,生和老死是属于未来世。十二因缘的三个阶段中有两重的因果:过去因现在果,现在因未来果。过去因是无明和行,无明是过去世的迷惑,行是过去世的造..
十二因缘十观是什么
1.观有支相续于第一义谛不了故名无明,所作业果是行,行依止初心是识,与识共生四取蕴为名色,名色增长为六处,根、境、识三事和合是触,触共生有受,于受染著是爱,爱增长是取,取所起有漏业为有,从业起蕴为生,蕴熟为老,蕴坏为死;死时离别,愚迷贪恋,心胸烦闷为愁,涕泗咨嗟为叹,在五根为苦,在..
十方佛指的是什么佛
东方善德佛:善德佛,位于东方,其佛国名“无忧”。据《宝月童子所问经》云:“佛告宝月:东方去此,过无量无边,不可思议,恒河沙等佛土,有世界名无忧。其地平坦,七宝合成。紫磨金缕,交络道界。宝树罗列,以为庄严。无有地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道,及诸难处。清净无秽,无有沙砾、瓦石、山陵、堆..
什么是十方佛
佛教(英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana,巴利名 Buddha-sāsana。注:/代表s上面一小撇。):世界三大宗教之一,由据今天三千多年古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子所创,他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha),他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于..
十法界是什么?佛教十法界观
十法界是什么?佛教十法界观法界,是世界的别称;所不同的世界是有限的称呼,法界是无限的称呼。因为眼所见的,有形的东西叫做法,意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界,纵横含摄,大而无外,就不同那有形限地域的世界了。世界在佛经里分有两类,就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所..
十法界与一真法界的区别是什么
“十法界”佛教术语。佛教圣僧们依据众生生命层次(心灵的纯洁度)的不同,将众生(当然包括佛)分为十大类,即十法界。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣。“一真法界”佛..
什么是十法界
十法界,又称十界,佛教术语。十法界包含了四圣和六凡。其中,四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。十法界是佛教的生命观。 四圣中的佛和菩萨应该不难理解。缘觉的意思是观十二因缘而得悟者。声闻则是听闻佛之声教,观察四谛之理,而证得阿罗汉果者。 六凡是六道轮回..
佛教的十法界的四圣六凡是什么?
佛法界,自觉觉他觉行共满之境界也;菩萨法界,为无上菩提修六度万行之境界也;缘觉法界,为入涅槃修十二因缘观之境界也;声闻法界,为入涅槃,依佛之声教修四谛观法之境界也;天法界,修上品十善,兼修禅定,生于天界,受静妙之乐之境界也。人法界,修五戒及中品十善,受人中苦乐之境界也;阿修罗法界,行..
佛教三法印指的是什么
佛教三法印即:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。佛教用三法印来辨别佛法的真假。佛教认为但凡是符合三法印的,就可以称为佛正法。三法印的作用如同世间的公文,凭借印鉴即可辨别公文的真假,故名法印。一切法若是与三法印相合,即便不是出自佛陀之口,也可以视作佛法。反之,一切法若与三法印相违,即便..
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