民国任老《净土圣贤录》

【三时学会】民国初年，在北平成立的唯识学研究团体。三时学会的前身是‘法相研究会’，为韩清净、朱芾煌等于民国十年创立的。民国十六年，‘法相研究会’改组为‘三时学会’，参加的成员有叶恭绰、梅光羲、徐鸿宝、林宰平、朱芾煌、周叔迦、韩哲武、饶风璜、徐森玉等，由韩清净任会长。该会以讲习、研..

【印顺】当代佛学大师。浙江宁海人，清光绪三十二年（一九○六）生。二十五岁于普陀山福泉庵，依清念老和尚出家，法名印顺，号盛正，旋受具戒于天童寺，曾就学于闽南佛学院、及武昌佛学院研究部。中日战争期间，任教于重庆汉藏教理院。民国三十七年，在奉化雪窦寺主编‘太虚大师全书’。民国四十二年由..

【法相辞典】民国佛教学人朱芾煌编。朱芾煌四川江津人，清光绪十一年生。民国初年，与唯识大家韩清净，在北京发起成立三时学会，继而搜集大小乘阿毗达磨等诸论有关名词，汇编法相辞典，始编于民国二十三年（一九三四），迄二十六年成书，共二百六十余万言。本书以玄奘所译之经论为取材范围，于名词下之..

【梅光羲】近代著名唯识学家，为杨仁山居士的入室弟子。字撷云，以字行。江西南昌人，清光绪六年（一八八○）出生，光绪二十四年戊戌科举人，以道员在湖北候补，受到总督张之洞的赏识，派遣到日本陆军振武学学堂学军事，毕业后又入早稻田大学习政治经济，回国后任湖北提法司使，入民国后在司法界任职。..

凡八卷。民国陈寥士撰。收在中国佛寺史志汇刊第一辑。 七塔寺位于浙江鄞县甬江之东、南海之北，与阿育王、天童并峙，号四明名蓝。寺始建于唐大中十二年（858），迄今已有千余载。明洪武年间，因普陀山前寺悬于海边，乃徙建于本寺余地，改称补陀寺，故当地尚有本寺即“南海普陀”之说，世因称曰“小补陀..

持名念佛,要信真愿切行纯,先须放下胡思乱想一切杂念,单提正念,将四字名号系念在心。不必长用高声,恐伤元气,以致喉痛。若有昏睡时,须用高声以破昏。亦不必长用低声,恐易散入昏,反起思虑。当思虑起时,自觉心不归一,须收来正念,默默持去,从口中念出,耳里收来,名为口耳相传,自他不隔,最易入手,又易纯熟,久..

刘开难,字西樵,法名契净,江西彭泽人。甫冠,蜚声庠序。父晓峰先生,于杨仁山居士处,得窥佛学堂奥,华严,楞严,诸大乘经,朱墨交错。开难年近弱冠,窃窃以为迷信。民国纪元,佛化渐被,病中感梦,请读华严合论,叹法界之弘妙,不可思议。始发心向道,而悔前非,并伤闻道之晚。己未佛诞日,始供佛位,朝夕顶礼。次年,持..

冯宜人,法名妙和,包培斋居士之室也。性乐寂静,厌愦闹。二十一归居士,事舅姑以孝闻。尝梦睹人屠豕,先就屠者豕,继就屠者为一妇人,旁一媪为除衣饰。宜人呵曰,奈何以人为豕。媪曰,我等见为人,屠者视之则豕也。醒而邻家适屠二豕,如所梦,恍然曰,人与豕,一转移间耳,遂誓不食豕肉。居恒喜蔬食,持杀戒,为妇女放..

如智,号礼泉,姓王,京兆宛平人。秉性贞静,幼不茹荤,喜闻经声佛号。见从姊出家,住山苦节修行,则思齐念生。父母笃爱,故不敢言,但常随姊山居,负薪汲水,蔬食菜羹自若也。十八岁,染疾垂危,医药罔效,气息奄奄,昏迷中,唯呼剃发求戒,别无所言。父母痛女心切,遂遥向佛前允许,病乃渐痊。二十一岁,与姊同师同保老和..

刘二姑,金陵人,寄居淮安河北准提庵。母女二人,精进修持,讽经礼佛不懈。每逢佛诞,建佛七道场,赴庵念佛者颇踊跃。自行化他,数十年如一日。民国十八年,十月十二日,又起佛七。至十四日,忽告女曰,吾明日西归,已得中品中生,汝勿悲泣。向后汝领众,以念佛为主,极乐为归,勿想他道,勿坏吾规。言讫,犹默念佛号不已..

吴志福,字履安。向崇儒佛,力修净业。热心慈善,济急扶危,数十年来,遐迩同称。民国十八年秋初小恙,即预知将终,延僧诵经三日。至九月二十七,自见诸大菩萨现虚空中,随令其孙玉成,于门前焚香上供,一面请亲友齐代高声念佛。至申时,安然化去,寿七十一。(俞慧郁钞集)..

曹宜人,安徽巢县曹宅西居士之胞姐也,适李姓。性笃孝,因报亲恩,斋戒念佛,期生净土。精诚行持,寒暑无间,逢人辄劝念佛,三十余年不怠。年七十六,染微疾。越数日,自见二童子,手执长幡,伴佛来迎,天乐盈空,祥光满室,病即霍然。乃合掌向空膜拜,谓家人曰,空中遍覆罗网,每一网孔,皆有珠果宝物。我生平无甚功德,不..

徐夫人,浙江黄岩徐上麟之女,同邑张子远之妻也。虽桂子盈庭,兰孙绕膝,多入仕版,政声卓著,人皆慕之。而夫人不以为喜,每谆谆以作官须造福,持家须惜福,诫其子孙。一生无他好,惟长斋念佛,戒杀放生,及勤俭操作,恤贫振困,礼佛诵经。及将没,预以某日当去戒家人。届日,则设香案中庭,西向拜,云佛来接引,乃趺坐以..

曹云荪,法名了义,江西九江人。家贫,经商,好施与,性尤孝。自以幼孤失学,创办本族小学校,以继父志。母谭氏,信佛,发愿朝普陀九华,未行而卒。云荪为了慈帏心愿,于光绪癸卯二月朝九华。继转普陀,至紫竹林,见其母俨然在内,狂呼遽进,忽失所在,乃恸哭。寺僧怪问,知其故,曰,此大士化身,慰汝孝思。次礼洛迦,归舟..

陈瓒,字廷裸,江南常熟人。嘉靖三十五年进士,官刑科给事中。直言被斥,家居,一意净业。有客过之,呵曰,尔不闻大鉴之论唯心者乎,何厌垢而欣净为。答曰,唯心净土,发之大鉴,而非自大鉴始也。是心作佛,是心是佛,佛固先言之矣。盖惧人以不净之心,求净土也,非曰土无垢净也。且乐邦之可乐也,不独华池珠阁,鸟音风..

费氏,湖州双林镇沈春郊妻也。少寡,织纺自膳,持斋数十年。供养三世佛画像,及檀香大士。日诵金刚经一卷,佛名千声,寒暑不辍。崇祯十一年,大疫,婿张世茂迎费氏往居其家,止携大士以行。费氏居一楼,日课回向,祝愿此香直达佛所。如是三载,忽空中有香绕楼数日,粉墙上涌现三世佛像,庄严精妙。远迩诧传,瞻礼日众..

袁宏道,字中郎,号石头居士,湖北公安人也。兄宗道,字伯修。弟中道,字小修。三人先后举进士,皆好禅宗。万历中,宏道为吴江知县。后为礼部主事。谢病归,初学禅于李卓吾,信解通利,喜辩论。已而自验曰,此空谈,非实际也,遂回向净土,晨夕礼诵,兼持禁戒。因博采经教,作西方合论,圆融性相,入不二门。其论五种行门..

江邦济,字道卿,号晴舟,安徽婺源江湾,江易园居士之父。邦济,秉性仁孝,幼失怙,母詹氏,抚孤性严,时有所责,皆喜笑承之。生而好学,博通经史。诲人不倦,宽惠好施。晚年,由易园学佛,邦济亦深生信向。得阅净土经论,尤赞龙舒净土文,每语人曰,守是一编,足矣。至民国乙丑,一日早起,下床小仆,中痰昏厥。家人进宣窍..

僧济,不详其所出。入庐山,从远公学,精悟法要。年过三十,便出邑开讲,历当元匠。远公叹曰,与吾共宏大法者,其在尔乎。后疾笃,恳期净土,想像弥陀。远公遗济烛一枝,曰,汝可运心安养。济执烛凭几,停想无乱。又请众僧为转无量寿经。至五更,济以烛授弟子元弼,令随众行道。于是暂卧,梦自秉一烛,乘空而行,见阿弥..

江庵南,安徽婺源人。晚年由江易园居士,劝看净土经典,乃信行,率二幼孙,每早诵经念佛。至民国壬申年三月,病疽发背,自知不起,念佛尤力。以是病虽剧,亦不觉痛苦。病笃时,亲见西方极乐世界,即力疾作书寄易园。书曰,弟病笃,三月二十五寅时,雷雨作后,天明如昼,忽现西方极乐世界真景。光芒无际,其中七宝庄严,宝..

蔡承植,字槐庭,湖广攸县人。性孤迥,淡于声利。年二十余,长斋奉佛。尝诵三千佛名,日记三名,至三年乃卒业,遂终身不忘。登万历十一年进士第。官绍兴太守。在官,日诵金刚经。室无长物,炉香经案而已。重兴古楞严寺。禁民间杀牲祀神。尝问法于云栖宏公,遂专修念佛三昧。已而官太常寺卿,乞休归。晚岁结草庵,为..

白鹦鹉,岭南一士人所畜也。晨朝必诵观音号,白衣咒。兼能诵归去来辞,赤壁赋,及李白诸诗。或晨课未毕,导以诗文,不应也。一日,谓士人曰,我从西方来,还从西方去。其夕,奄然而化。(见闻录)论曰,一切众生,具有如来藏性。乃至三恶道中,但有能系念阿弥陀佛者,即得往生彼国,见佛闻法。观鹦鹉鸲鹆事,岂不信然。经..

往生比邱第三之三齐玉齐玉。姓莫。霅川人。早岁出家。日记数千言。始参祥符神智。后依慈辩。受一心三观之旨。出居苕溪宝藏寺。每岁终。大兴净业社。迁横山。立丈六像。率道俗修行。中夜告众曰。我辈未念佛时。作诸不善。其罪无量。犯一吉罗。尚受九百千岁地狱之苦。况犯篇聚重罪乎。唯有一心念佛。则念..

澄松,少孤贫,久行佣于四川绵阳白衣庵。庵主见其诚朴,收为徒,即教以念佛,松遂奉行。师没后,倍清俭,积以隆香火,崇像教。母下堂,老而贫,迎养,死以礼葬。待人厚,愍孤贫,常行利济。晚年,修持益力,常彻夜趺坐念佛。民国十五年,正月初,小恙。忽夜半,自言佛来接我,呼徒顶礼,香花供养。三夜皆如此,遂吉祥而逝。(..

卢氏,名智福,徽州程季清妻也。晚迁湖州。季清奉佛甚虔,力营福业,卢氏竭资为助,长斋,日课佛名二三万。约己惠下,未尝詈人。崇祯五年,得危疾,请古德法师授五戒,咨净土法要,遂一意西归。季清为诵华严经,至入法界品五十三参,为一一讲说,卢氏悉领解。季清复策之曰,百劫千生,在此一举。努力直往,毋犹豫也。遂..

唐时,字宜之,湖州人也。以诸生贡太学,出判寿阳,继傅襄国。流贼破襄阳,时投端礼门左井中,家人掖之出,绝而复苏。上书自讼,诏付三司究问,得白,放还家。时初参莲池,授以念佛法门,遂勤修净业。诸眷属皆能覆诵金刚经,及普门品。昼则各习所业,夜则共集佛前回向,以为常。尝言,修净土者,以观门为要。须穿衣吃饭,..

绍英,字越千,奉天人。少讲宋五子学,继由陆王,转而学佛。沉静和平,忠于清室,为内务府大臣。晚遭世变,心力交瘁,日日念佛。民国十四年,胸鬲不食,卧病两月,但饮水浆。处分家事,神志清明。临终前数日,令请佛像,对榻比拟手印,西向而寝。至闰四月初十日,略言后事,盥沐更衣,合掌念佛。晚间,言佛圣并集,戒家人退..

田氏,名连云,湖南芷江陈遁叟之妻。先年,田氏病,遁叟为之念佛获痊,以是日诵经咒,为亡父母超度,田氏亦因之念佛。性慈孝,归陈时,得翁姑欢。即持观音斋,戒杀生,喜施舍。民国壬申年,年七十一。七月中,病泻,自知不起,即命延比丘尼,助其念佛生西。至二十四日子时,安详西逝,貌如生,顶额逾二时犹温。(俞慧郁钞集..

魏世子女,梁郡人。其父兄皆修净业,女亦笃志往生。无何化去,七日复苏,即升高座,诵无量寿经。既毕,下启父言,儿去,便往无量寿国。七宝池中,儿及父兄,各有一大莲华,当生其内。唯母独无,不胜此悲,故来相报,语讫而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥记)..

朱纲,不详其所出。明顺天贡士,官终府同知。专修净业,日诵佛名三万声,积十五年。一日,坐榻上,方提珠诵佛名,忽异香满室,曰,佛来也,遂逝。(往生集)