一日禅：坦然面对人生的得失悲喜

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

（杂语）顿悟入道要门论上曰：体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在，即是了了见也。

戒本疏·四波罗夷法：“明妄语，本欲诳人生信，今结正时，但言了结，不待信者。……今言造业，各有所由。口造语业，言了前知；坏境既备，何得待信？以领达言竟，欺负即了。信疑两缘，坏后方起。语造身业，言了未坏，故未结重，余如竖义。”行宗记释云：“标中，余戒结正，多取迷心；妄戒独异，故须辨示..

(一)指人中之化生。即于成劫之初，欲界有情世间之成立。［长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二］（参阅“劫初”2815） (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上（大一·一七七上）谓：“惟人生，无不有苦。”（参阅“七惟”105） p254 ..

何等记莂？谓于是处圣弟子等谢往过去，记莂得失生处差别，又了义经说明记莂，记莂开示深密意故。

人生要有思量,更要平常心有个人问慧海禅师:“禅师,你可有什么与众不同的地方?”慧海答道:“有。”“是什么呢?”慧海答:“我感觉饿的时候就吃饭,感觉疲倦的时候就睡觉。”“这算什么与众不同的地方,每个人都是这样的,有什么区别呢?”慧海答:“当然是不一样的!”“为什么不一样呢?”慧海答:“他们吃饭时..

01提前焦虑是在提前消耗自己你有没有过这样的经历：准备尝试新的工作内容，却担心自己做不好；想学一项新技能，又担心坚持不下来；刚给自己定下目标，就开始想“万一失败怎么办”。想得越多，越怕失败，就越拖延，过去了很长时间还是没有多少实质进展，于是，又因为没有进度而责怪自己，更加焦虑。真正..

第十六难:会善知识佛说人有二十难,会善知识十六难;良师益友善知识,普遍天地众生间;开阔胸襟敞心田,世间声音皆良言;缩小自己弃成见,会善知识有何难。走在修行这条道路上,向前遥望,似乎是很长远的路,佛道遥远,想要追求真理,必定要很精进,就像走路一样,一点都不能停滞。世间的路是用两只脚去走,菩萨道则是..

第九难:有势不临佛说人有二十难,有势不临第九难;执着权势向高攀,趋炎附势不胜寒;淡薄名利心最富,不凡人生心自闲;有时常念无时苦,有势不临就不难。在无常的人生里,山河大地危脆,器世间不断在破坏中。佛陀要我们时时警惕,照顾好自己的心,不要与身外的名利、地位等纠缠不清,心若有贪念——贪名利、地位、..

第六难:忍色忍欲佛说人有二十难,忍色忍欲第六难;欲海无边千尺浪,贪婪色欲心煎熬;财色名利欲难忍,不念无常毁前程;知足常乐不贪恋,忍色忍欲有何难。学佛就是要让心能日日平静,时时不动念,所以我们必须好好地控制心欲。佛陀说修行的心态,有二十种困难——「佛说人有二十难,忍色忍欲第六难,欲海无边千尺浪,..

第二十难:善解方便佛说人有二十难,善解方便二十难;会事启理方便法,举手投足是妙方;万法唯心重善解,随机逗教方便法;不变随缘圆事理,善解方便就不难。佛说人有二十难,第二十种是「善解方便」的困难。善解方便,听起来好像很容易,其实是最难的。看看人世间万物万事万理,许多的道理都表现在不同的形相中,我..

第十五难:不说是非佛说人有二十难,不说是非十五难;绮语两舌皆祸患,祥和人间畏言谗;修行举止言谈间,莫随好恶论长短;扬善隐恶弃偏见,不说是非并不难。修行,就是期待达到平静无染的心境。但是谈何容易!佛陀说人生之恶,莫过于「十恶」,这都是出自于一个人的身、口、意。身有三恶——杀、盗、淫、心也有三恶..

营员：因为我自身的生活环境，对社会有一点恐惧之心。特别在公众场合看到激烈争吵或身体冲突时，我就会想：他们为什么发生这种冲突和矛盾？我以后会不会遇到这种情况？遇到了怎么办？感觉思绪全都停留在那个瞬间和状态中，不知怎么解决。请法师开示，当我们面对种种社会现象时，应该保持什么样的心态？..

各位学佛的时间和程度都有一定差距。有些人已学佛多年,有些人可能是初涉佛门。但无论什么样的程度,学佛都要从头开始。这个“头”是什么?正是“发心”。所谓发心,是我们做每件事的动机和出发点。正确的发心,则是学习佛法的必要基础。发心,对许多学佛者来说并不陌生。但发心究竟有多么重要,却很少有人能..

人生佛教在当今国际佛教界已是一股颇具影响之思潮和引人瞩目的力量。此股思潮之启始开端者，乃近代高僧太虚大师。大师一生为振兴佛教呕心沥血、不遗余力，其目的则在建立以人生为本位、以利益众生为旨趣的人生佛教。值此大师诞生一百周年之际，特从人生佛教的角度，缅怀大师为近代中国佛教的发展所做出..

近现代人生佛教与儒家的人本哲学从学理层面说，佛教的中国化、本土化，主要表现为佛教的儒学化(其次为老庄化)，作为结果，是中国佛教逐步走上也世俗化、伦理化的道路，这种世俗化、伦理化，到了近、现代终于演化出注重世间、强调人本的人生佛教。一大乘佛教讲慈悲普度、济生利世，这决定了大乘佛教不能..

太虚大师:佛学的人生道德佛学的人生道德,即是从佛教的立场和观点出发,略说人生道德之大概。一、以佛法为非伦理非人生的错误在中国,向来有许多学者及一般的人,因为没有了解佛法,就对佛法作种种误会的批评,以为佛法是非伦理的、非人生的;尤其是近年来讲中国哲学和人生哲学的,误解得更加利害。实则佛陀之..

宣讲佛教对于人生之关系──在武昌佛教宣讲所讲──我今天到这宣讲所与诸位接谈、很是欢喜!因我前去武、汉时,就听体空和尚说萧督办有创办佛教宣讲所之举。不料我此次来汉,成立已久,并闻各位均常常来此听讲,而且共同念佛。离开半年之久,又加许多亲信佛法与念佛之人,佛教亦继长增高,世上风俗亦依之迁善,..

什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在..

开始用禅宗的功夫，有几样道理是必须要明白的。修行人对人生的问题要有一个基本的理解，有三点必须要提：无常第一点是人生的无常的特质。无常的实质是变动不居。变是人出生以来一直存在的一个根本特质，我们摆脱不了，它使我们很痛苦。如果一个人在从出生到老去的整个的过程中，对于无常这一本质理解不..

按照印度教的神话传说，迦楼罗是大神毗湿奴的坐骑，属次级神，据说其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。传说迦楼罗乃太阳神苏利耶的御者阿卢那之弟。迦楼罗之母受其夫的另一个妻室和其子众那迦的奴役。众那迦要求迦楼罗为他们取来长生不老的甘露作为释放其母的条件。在东南亚..

一、戒杀是远离天灾人祸的良药无论是水中游鱼类还是地上走兽类，抑或空中飞行类，其灵明觉知之心同人类并无二致，只是因为宿业深重，致使形体与人不同，并且口不能言，至于它们求食避死的情形，都与人类相同。我们由于前世福业感召，有幸生到人道，具有聪明才智，因此更应尊奉天地，与大地万物为友。假..

问题：我工作的地方都是在宣扬这样的理念：最担心的是欲望的缺失，那代表自我放弃。我一个念佛人，该如何去面对不同的价值观呢？净宗法师：单从这句话来说，并不完全错误，要看人怎么理解。欲望有染有净，有善有恶。如果把这个欲望转过来，发菩提心，利益众生，那就是所谓菩萨的大愿。法藏比丘五劫思惟..

俱舍师的中心教义，是阐明一切色心诸法都依凭因缘而生起，破遣“外道”凡夫所执的人我见，令 断惑证理，脱离三界的系缚。他们先把一切色、心、非色非心诸法整理组织为五位七十五法，而说这色心诸法的自体都是实有。但不全同有部“三世实有，法体恒有”之说;而采取经部的“现在有体，过未无体”之说。又..

证严法师现实生活中要面对形形色色的境界,需要细心思考,然后有所感受,这就是在做出分别。思想分别内、外面的境界,时时刻刻不断地生灭,永无止息,所以我们应该要好好照顾自己的心念。佛陀在世时,有位求道者来请教佛陀:「如何面对恶人无理取闹,或逞强欺善?」佛陀的回答很简单:「观,观如月。虽然是很坏的人..

现代社会上,有许多人常自以为了不起,有很高的才干、丰富的学识,或自恃身强体壮、长相漂亮,这一切都是我见、贡高傲慢的态度,难以融入社会亲近人群;与人相处时无法生起欢喜心,做事也得不到别人的支持,如此,即使有好缘也被自己所障碍了。曾经有一位年轻人从国外取得博士学位回国,几年后却还是失志落魄,因..

各位学佛的时间和程度都有一定差距。有些人已学佛多年,有些人可能是初涉佛门。但无论什么样的程度,学佛都要从头开始。这个头是什么?正是发心。所谓发心,是我们做每件事的动机和出发点。正确的发心,则是学习佛法的必要基础。发心,对许多学佛者来说并不陌生。但发心究竟有多么重要,却很少有人能真正意识..

一位从小出家修道的婆罗门，用功修学到六十岁，仍无所成，便依规定回家当居士。他娶了妻子，并生下一个可爱的男孩。但男孩七岁时，突然得重病而死去。这个婆罗门为此哀恸欲绝，决定去祈求阎罗王，让儿子活过来。于是，他离家而去，沿途询问路人在哪里可找到阎罗王。就这样走了数千里的艰辛路程。在一座..

善士问：如何转痛苦人生为自在光明？海涛法师答：各位很会款待自己的肚子，饿了就赶快吃，不吃不行，很会款待自己的喉咙，快点赶快来喝水。我们就要把我们的饥渴要去意念着众生的饥渴，但是这个世界，除了水跟食物的饥渴，现在世界的状况最痛苦就是【法的饥渴】。他不懂得佛法，他怎么自在光明呢？他每..

第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一睁开，都在看别人的错误，一张嘴巴，都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老到死还是不觉悟。你要活得快乐，你一定要宽恕众生。大家都不是圣人。..