船居寓意

菩提偈其一菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃!其二身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!其三菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!其四菩提只向心觅，何劳向外求玄?听说依此修行，西方只在目前!生命匆匆，不必委曲求全，不要给自己留下遗憾，以自己喜欢的方式生..

四臂观音是藏传佛教崇奉的重要神祗，在藏族人民心目中有着极其殊胜的崇高地位。藏族人民深信，雪域之地之所以能够得到教化，逐步开创文明，和观世音菩萨的化现有着脱不开的关系，视其为守护神。四臂观音与文殊菩萨、金刚手菩萨，合称“三族姓尊”(雪域三怙主)、“事部三怙主”，分别代表“伏恶、慈悲、..

释迦牟尼佛、地藏王菩萨与观世音菩萨常於此娑婆世界度化众生,与此土有情,具甚深因缘,故世称「娑婆三圣」。根据佛教的说法，一太阳一月亮照耀到的空间为小世界，1000个小世界为小千世界，1000个小千世界为中千世界，1000个中千世界为大千世界。因为有三个千相乘法，所以，大千世界也叫三千世界。我们所..

尸林怙主，即尸陀林护主又称“墓葬主”，尸陀林主又称「独达」或「多翠达波」，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐金刚像，以及在胜乐金刚或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎(胜乐)本尊发出“嗡……”咒音后，惊昏了世间一..

声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第七道。声闻法界也叫阿罗汉道，修证的是阿罗汉果，是四圣谛的圣果。四圣谛就是苦谛，集谛，灭谛，道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。声闻法界。声闻，有初果的声闻、有二果的声闻、有三果的声闻、有四果的声闻。这里边又分出初果向——还没有正式证得..

“一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长，一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。”金刚降魔杵，是藏传佛教中的一种法器，可消除自身一切罪障。金刚降魔杵原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。持金刚降魔杵的本尊是普巴金刚，故又称普巴杵 。佩戴金刚降魔杵，有能够..

佛教有许多的菩萨，我们到寺院肯定要拜菩萨，但是八大胁侍菩萨各自所持法器及其代表寓意，你知道是什么吗?(1)、大势至菩萨，手握降魔杵和法铃，驱散邪恶，传播法音;(2)、观世音菩萨，手待杨柳枝和净瓶，能普救苦难众生，能寻声救苦，有求必应;(3)、文殊菩萨，手执经书和宝剑，表示智慧锐利，断除烦恼;(..

阎罗王之说，在三藏十二部中多处可见，这是 世尊用世界悉檀的善巧方便来教化众生。悉檀有宗义跟遍施的意思。宗义是说用宣说三界中诸世界的别别的相貌，然后令佛法的宗旨可以遍施于有情。所以，下根器人听到阎罗王的事情而生畏惧，乃至于说听到天界的种种殊胜而生羡慕;而中根器的人听闻了以后，努力的去..

赞诗神通游戏观世音 自在幻化遍知海千手千眼救倒悬 三十二应普现身安坐云端之上，表观世音菩萨的教化圆通无碍，不拘时处，示现游戏自在。相传观音菩萨云游到洛阳城内，取出一面宝镜，声称只要人们拿出三文钱，就可以从镜中照见自己的过去与来生。待人们一一照过惊疑不定之时，观音菩萨现出宝相，但人们..

游戏观音也是三面观音，三面观音是指具有三个面的观音雕像，正面观音手持经箧，右面观音手持莲花，左面观音手持念珠，依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相蕴含一种大智能及感应功能、能增福添慧、保佑平安。正面手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性。左面手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻..

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，是十八罗汉中的第一位。有诗赞曰：“端坐神鹿，若有所思;泰然自若，高雅平易”。苏东坡在《十八大阿罗汉颂》中写其：“月明星稀， 孰在孰亡。煌煌东方，惟有启明。咨尔上座， 及阿熙黎。代佛出世， 惟大弟子。”这位罗汉本是优陀延王的大臣，曾权倾一国，但他溘然发心..

唐卡是藏传佛教的一种绘画。唐卡是由藏文Thang-ga音译而来的，也有唐噶、唐喀这样的叫法。关于唐卡的起源说法不一，有说是起源于印度，在佛教传入西藏的时候，唐卡也随之传入西藏，也有说是因为藩汉两族交往密切、由吐蕃旗幡画演变来的，还有说唐卡就是发源于西藏本土，此后被佛教所用等。唐卡的含义其..

银杏树是一种古老而美丽的植物，它不仅有着极高的观赏价值，还有着丰富的文化内涵。在佛教中，银杏树被称为“佛树”，因为它与佛教有着深厚的渊源和密切的关系。佛门圣树佛教与花木有缘，把银杏尊为“圣果”“圣树”，借银杏崇高圣洁的神秘色彩扩大佛教的影响力。因为佛祖坐在毕钵罗树下成佛的缘故，所..

【最极寂静】 p1155如九种心住中说。二解杂集论十卷十页云：最极寂静者；或时失念，散乱觉等率尔现行；即便制伏，令不更起故。

（传说）王以多杀之罪虽闻马鸣说法，犹生大海中为千头鱼。剑轮回身，斫头。随斫随生，须臾不止。时有罗汉为维那，鸣犍稚，王闻其声，苦痛止息，因请罗汉，长打犍稚。见付法藏传五，行事钞上一，经律异相。..

柳宗元撰。收于柳河东集卷二十铭杂题部、全唐文卷五八六、居士传卷十九。内容叙述一海神东海若，登上孟猪冈，拾有二瓠，中混海水且满粪壤蛲蛔，海神将之密封投海。后一瓠从海神之教，于荒岛破瓠，去群秽而令海水复归于大海；一瓠则不知己之臭秽，犹以海水自负，遂令海水不复归大海。此寓言，后者寓意我..