为什么佛塔多为7层，有什么寓意吗？

大毗婆沙论问云。若盗佛塔物。于谁处得根本业道。答于国王施主及守护人天处结罪。有说。于佛边结罪此物为佛摄受故。若盗亡僧物者。若已作羯磨。于羯磨众处得。若夫作羯磨者。普于一切善说法众处。得根本业道。..

（物名）又曰空轮。为安于塔顶九重之金轮也。有九重，故云九轮。在空中故云空轮。皆俗称也。本名相轮、轮相、金刹、金幢、露盘等。轮相之数，依人而有多少。法苑珠林三十七曰：十二因缘经云：有八人得起塔，一如来、二菩萨、三缘觉、四罗汉、五阿那含、六斯陀含、七须陀洹、八轮王。若轮王已下起塔，安..

印度尼西亚著名佛塔。位于爪哇岛中部古鲁州马吉朗地区，始建于9世纪初年塞林多罗王朝的全盛时期。它是一座独具特色的窣堵波（塔）。自下而上的十层可分为塔底、塔身和顶部三大部分。塔底呈方形，周长达120米。底墙高4米，下面的基石亦高达1.5米，宽3米；塔身共五层平台，愈往上愈小。第一层平台离地面..

亦名：不佛塔中宿戒缘起、塔中宿戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群宿佛塔中，有惭愧比丘举过白佛，因而诃制。”（含注戒本卷下·一二·一五）

亦名：不佛塔中宿戒开缘、塔中宿戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，若为守护故止宿，或为强力者所执，或命梵难故止宿者。”（含注戒本卷下·一二·一六）

行事钞·僧像致敬篇：“四分，十种非威仪不应礼，大小行、裸身、若剃发、若说法、嚼杨枝、洗口、若饮、若食、若啖果。增一云，塔中不应礼。五分，相瞋屏处不得礼。十诵，睡、缝衣、大众中、在路行、病时，不得礼。僧祇，泥作、浣衣、洗浴及手足、着一衣时、疾行等，不应礼。十诵，佛塔、声闻塔前，自他..

子题：摩摩帝资持记释云：“前明佛判。摩摩帝，是梵语，即知事人。谓不犯者，彼以好心，非入己故。谓下，示互用相，彼因佛塔无物，众僧有物，遂取僧物，修佛塔故。”（事钞记卷一七·二五·一五）

子题：招提常住、招提僧物、别房施、施十方僧、僧鬘物行事钞·随戒释相篇：“（一、明受用物）（一.示通塞）宝梁等经云，佛法二物，不得互用。由无有人，为佛法物作主故，复无可咨白。不同僧物。所以常住招提，互有所须，营事比丘，和僧索欲，行筹和合者，得用。若欲用僧物修治佛塔，依法取僧和合得用..

亦名：盗佛物结罪行事钞·随戒释相篇：“（一、望佛结）盗佛物者，正望佛边无盗罪，由佛于物无我所心，无恼害故。但得偷兰，以同非人物摄故。……（二、望主结）若有守护主者，三宝物边，皆结重罪；无守护主，望断施主福边结罪。……（三、盗供养）（一、引律论明开）必盗而供养无犯。萨婆多论盗佛像，..

子题：牦牛尾拂、拂法、裂[叠*毛]、麈尾行事钞·？器制听篇：“十诵，牦牛尾拂，用拂佛塔故受。僧祇，自今已去，听捉线拂裂[叠*毛]树皮等，除牦牛尾、马尾。金银柄一切不听捉。若白色染坏用。不得如淫女捉，作姿作相。是名拂法。五百问云，若僧中说法，高座上，不病，不得凭几。捉麈尾，犯堕；非毛者得..

子题：扫佛地得五福、不犯佛僧物等皆生不动国、弗婆提、瞿陀尼、兜率天、郁单曰、炎摩天行事钞·僧像致敬篇：“（一、无垢女经）无垢清信女问经云，未知扫佛塔地，有何善报？四相涂治，华香供养，复何福报？禅修梵行，三归五戒，复得何报？佛告女言，扫佛地得五福：一、自心清净，他人见已，亦生净心；..

亦名：塔下担尸戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群担尸从塔下过，护塔神瞋。乐学戒者，以过白佛，因诃而制。”（含注戒本卷下·一三·一六）

亦名：塔下担尸戒开缘行事钞·随戒释相篇：“塔下担尸等戒。除有病，须此道行，强力呼去者。”资持记释云：“担死尸等者，总包九戒。六十八、担尸，六十九、埋尸，七十、塔下烧，七十一、向塔烧，七十二、四边烧，七十三、持衣钵塔下过，七十四、塔下大小便，七十五、向塔，七十六、绕四边。”（事钞记..

日本佛塔建筑用语。又作空轮。乃突出于塔顶上的九层金轮中之相轮。佛寺建筑中，塔之“平头”上有重重之轮盘形建筑，通常称为相轮、盘盖或承露盘；在日本，于三重五重之塔中，相轮之轮数若固定为九重者，则特称为九轮。九轮最底轮称“一轮”，往上渐次为二轮至第九轮。古代印度所造塔顶亦置有九轮。此外..

什么是烦恼浊呢?其实我们还是在以前学习苦谛的时候就已经学习过了，就是因为我们世人贪爱什么呢?贪爱我们的这个身体，然后我们的这个心无休止地攀缘。攀缘什么呢?攀缘五欲六尘，然后沾染尘欲。人与人之间，彼此之间，为了名闻利养，互相不礼让，然后引发种种的嗔怒诤斗、引发种种的虚伪、引发种种的诳..

烦恼浊：在世间法里对应为「方法论」，它是「见思烦恼」的问题。它以五钝惑「贪、嗔、痴、慢、疑」为体。烦恼是无量啊，佛为方便教化，有说为一百零八种烦恼，有说为五结，有说为贪嗔痴三毒。实际上，根本烦恼就是一个「贪」字。你看这个贪字，上面一个今，下面一个贝，贝是不是金钱物质啊?时时盯着金..

为什么要做佛事?一、前言你们是为了慎终追远、报答亲恩，或是为了超度眷属、纪念故友，或是为了植福延寿，消灾免难等等的因缘，来做一番庄严而隆重的佛事;你们花费了很多的物力、财力和人力，来成就此一善举，但是，真正做佛事的意义，你们完全了解吗?请你们细心地把这篇文章读完，那么，这堂佛事，就..

请出家人做佛事有什么用处?出家人是修持佛法的人，也是弘扬佛法的人;是职业的修行者，也是职业的弘法者。因他们做的佛事有功于人也有德于己，你供给他们生活的所需，使得他们安心地做佛事，你也就间接地有了功德。所以佛说出家的僧尼，是众人的功德福田。本来，出家人的职责，并非专为超度亡灵，甚至..

圣严法师你们是为了慎终追远，报答亲恩，或是为了超度眷属，纪念故友，或是为了植福延寿，消灾免难等等的因缘，来作一番庄严而隆重的佛事;你们花费了很多的物力财力和人力，来成就此一善举，但是，真正做佛事的意义，你们完全了解吗?请你们细心地把本文读完，那么，这堂佛事，就更有意义，更有功德了..

问:念佛教义是什么?印光法师答:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛道以脱凡俗,若不注重于此四句,则如无根之木,期其盛茂,无翼之鸟,冀其高飞也。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死,若不依此四句,则成无因而欲得果,未种而思收获,万无得理。果能将此八句,通身荷担,..

塔是一种佛教建筑，所以也称佛塔。塔最初产生于印度，他是埋藏佛舍利的纪念性建筑，把佛的舍利埋藏于地下，在它的上面堆筑出一座半圆形的土堆，外面用石材包砌并有雕刻装饰，名称为“Stupa”,翻译为“塔波”或称“浮图”，简称为塔。这种半圆形的塔随佛教传入中国后，与中国原有的楼阁相结合而产生了中..

净土法门为什么超胜一切法门？净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土之最要一关也。（文钞续编卷上第二百零二页复陈慧新居士书）唯有念佛一法，是如来普应群机而说的，亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中下根，皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未..

家里请供佛塔的功德和作用有哪些据说在家中供奉的佛塔之中，宝箧印陀罗尼塔的功德是最好的，宝箧印陀罗尼塔的功德和作用有：礼拜供养绕塔的无量功德，礼拜此塔可以消灾免祸塔及形象所在之处的无量功德，此塔所在之处会有神力庇护 见塔消除所有灾祸的无量功德，供养此塔可以消除家中灾难祸患，保家人平..

佛塔亦称宝塔，藏语称“藏文”(曲登)，原是印度梵文Stupa(窣堵波)的音译，还有称为浮屠，即来源“Buddastupa”。佛塔是佛教的象征。佛塔最早用来供奉和安置舍利、经文和各种法物。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅盘后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉。遍布我国南北东西的上万座..

“佛塔”是“高僧”的墓，就相当于帝王世家墓了，根据级别而有层数的区别。塔层有1、3、5、7层之分,层数多寡象征道行的高低。七级浮屠就由此而来，塔层均为单数,那是取和尚单身之意。塔身的内部结构主要有实心和中空两种，塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二..

塔是佛教建筑中重要的组成部分。《妙法莲华经》中写道“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”。可见即便是童子聚沙成塔也能成佛道。其实无论是造塔、补塔，还是绕塔，都有很多功德。《右绕佛塔功德经》中也写过“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔”。不少佛教徒“见塔必..

起源发展根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉。另外，还在释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地点，如诞生处的兰毗尼花园、成道处的尼连禅河、首次说法处的鹿野苑、安居处的祗陀园，从忉利天下处的桑迦尸国曲女城，化度分别僧处的王舍城、将入涅盘..

按层级分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。按形状分：方塔﹑圆塔﹑六角形塔﹑八角形塔等，另有大塔﹑多宝塔﹑瑜祗塔﹑宝箧印塔﹑五轮塔﹑卵塔﹑无缝塔﹑楼阁式塔﹑密檐塔﹑金刚宝座塔﹑墓塔﹑板塔婆﹑角塔婆。按所纳藏之物分：舍利塔﹑发塔﹑爪塔﹑牙..

佛塔代表什么意思 在现实生活中，佛塔最初是用来供奉舍利、经卷以及法物的，佛塔在早期时候又被称为是塔婆、浮图、浮屠等，所以人们常说的七级浮屠其实指的就是七层佛塔，据说在佛教中，七层佛塔是最高级别的佛塔。在我国哈尔滨市的南岗极乐寺东边也有一座七级佛塔，有三十七米之高。 据说七层佛塔的每..

人为什么要遵守五伦关系？因为五伦关系是道，传统文化的核心道德二字。道是五伦之道，其实天地万物都有它运行的道，人有人道，天有天道，甚至于河川都有它流的水道，假如河川不依照水道去走，那它可能就会溃堤、会泛滥；相同的天道这些星体运行，都一定有它的轨迹，不按照这个轨迹，那铁定星球跟星球就..