智敏上师：你一定可以影响别人

我们希望，我们呼吁，我们的佛教徒不要只是为自己考虑，需要考虑别人！大家在公共场合，要考虑别人的存在！我们的言行是不是影响别人了？如果影响别人了，修养在哪儿呢？信仰在哪儿呢？不考虑别人的人、自以为是的人，不但没有修养，也没有信仰。信仰是为别人考虑，是要包容别人、原谅别人的。自私自利..

智海法师答:辛辣之物很有臭味,从现代医学来看,吸烟影响我们五脏六腑。另外,从心性上来看,荤辛的东西,不仅仅在身体发生作用,也在心理上发生作用。吸烟可以影响我们身体,也能影响我们心理。你当初是不是就会吸烟呢?不是。你对烟形成依赖性,就是我们深深认同吸烟,我们念佛过程中,就会想吸烟,所以,会影响。..

唐元和年间，著名文学家白居易到杭州任太守，与韬光法师常相往来。他听韬光法师提起鸟窠禅师的怪癖，于是前往拜访，果真看到他端坐树上，就说：“禅师住在树上太危险了，赶紧下来吧!”鸟窠禅师笑着答道：“太守，其实你的处境更危险啊!”白居易百思不得其解，反问道：“我在朝廷为官，位镇江山，何险之..

当家作主就是不受心王的影响!多少境界来，我们把其它不必要的境界通通抖掉， 剩下一个耳根、一个眼根，就在这样的的状况之中，我们反复的、一再的锻炼自己、淬炼自己、提升自己、超越自己，就在这里反复的进行。到了「意中玄」阶段，虽然我能够避开它，可是对于心念的产生，还很生疏、掌握不到，那么，..

菩提迦耶(Bodhgaya)位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里，距印度东部最大城市加尔各答607公里，是佛祖释迦牟尼悟道之处，也是佛教信徒心目中最神圣的地方。也是佛教四大圣地之一。中国古代高僧法显和玄奘先后记载了菩提伽耶。据传，佛祖释迦牟尼(乔达摩·悉达多)生于公元前560年，其母母亲摩耶夫人在蓝吡尼..

不可能! 我们从小的时候都学修破瓦法，哪有什么事啊?这都是自己的烦恼、习气，不懂装懂。自己不修还到处乱说，影响、障碍别人的修行，这种人真是太可怜了。

惟贤法师答:太虚大师思想的形成过程中,主要受了哪些人的影响?太虚大师的主要思想,一是首倡佛教三大革命,二是倡导八宗平等,提出人生佛教。他这个思想是很进步、高瞻远瞩的。民国初年,有两个人对太虚大师有很大的影响,那就是华山法师和栖云法师。华山法师给太虚大师看了许多介绍民主先进思想的书,如康有..

有些人到寺院做义工，希望能够发心和修行两不误。他们被分配到各个岗位，有的人很发心，有的人却觉得大部分时间都在做事情，影响了修行，开始生起烦恼。那么做义工是否影响修行呢？首先说一下，为什么那么多佛弟子喜欢到寺院做义工：做义工使人增长福报在寺院即便是扫扫地、洗洗碗都能为我们积累了很大..

随缘面对人生，自在的宽容别人，才是为人处世的法宝唐代丰千禅师住在天台山国清寺。一天在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声，他寻声一看，原来是一个很小的小孩，衣服虽然不整洁，但相貌非常奇伟，他问了附近的村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子。丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待家..

烟瘾大且酗酒者。由于烟酒的慢性中毒，他们在50岁左右，多数已患上慢性支气管、阻塞性肺气肿、动脉粥样硬化、消化性溃疡等多种疾病。研究表明，吸烟是多种癌症、多种疾病的致病危险因素；饮烈性酒是心脑血管疾病、消化性溃疡、肝硬化等重要致病因素，且与多种癌症有关。过食性肥胖者。指那些吃得过多、..

问：如何能不见别人的是非、善恶、过患呢？星云法师答：人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼；如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立场对调一下，想想如果我是他，他是我，那个时候，平等心、无分别的心就会..

佛教影响华族思想之最大者佛教未传人中国以前，中华民族对于人死后之观念，大抵不出配天为神及入地为鬼之二途。如孝经文王配天，及左传郑庄公黄泉相见，及越绝新书夫差羞见先王于地下，勾践赐剑死文种令先至地下为前驱等等，书不胜书。晋、隋、唐、宋以来，于佛教传入之后，则前世修来的，前世不修修来..

达真堪布：嫉妒别人苦了谁？同在一个单位，有些同事业绩比较好，能力强，自己没法与之相比，心里容易产生邪思恶念，巴望这个人倒霉，甚至想，如果他一病不起，甚至死掉多好啊，我就可以鳌头独占，单位那个官位就是我的了…… 甚至同修道友的群体也不乏此类。比如寺院里，道场里，有些人学修成绩比较好..

(一)善导专修持名念佛宗风的影响自善导大师树立一向专称弥陀佛名的宗风以来，少康大师在浙江加以通俗化的普及，以后历代净土宗祖师教化大众都以持名念佛为主。实相念佛、观想念佛、观像念佛和持名念佛四种方法，持名念佛方法最契合末法时代的根器。九祖蕅益大师著《佛说阿弥陀经要解》，自述“后因大病..

赵朴初答:当时佛教的传播对亚洲各国以及东方和希腊、叙利亚、埃及等国家的文化交流,起了深远巨大的作用。阿育王生前巡礼各地佛迹时铭刻了许多石柱,他又在各地崖壁上刻了许多法诰(根据佛法而颁布的各种教诰),这些遗物至今还有留存和陆续发现的,对古代历史提供了极为重要的资料。..

在生活中，我们经常听到一个词叫做布施，每个人的生活道路上都面临着痛苦和生活的需要，生活的布施，也来源于对别人的欢喜、祝福、帮助，它应该是对别人幸福的一种随喜，还有担当道义时的自我牺牲，面对生活起伏曲折时所具备的一种心平气和。..

钟茂森：自己磨的刀，被别人拿去切肉或杀生你也会受牵连 答：这个是会有罪的。这个罪你不是主犯，但是你也有受到牵连。做刀具，在佛门真正出家的戒经上面都是禁止的，为什么？因为它涉嫌杀生，创造杀生的因缘。所以可以选择一个其他的行业。当然最重要的事情是要努力的帮助人觉悟杀生的果报，比被动的..

清珙隐居四十余年，其诗作大部分是在隐居年间创作的;又其隐居期间极少涉问世尘，清闲而孤独，所致诗作多为山间吟咏——山居诗。依歌诗对象分，其山居诗又可分为生活诗、劝世诗、言理诗和景物诗。(一) 生活诗清珙作为释家弟子，有着脱俗的思想基础，又是一名实在的隐士 ——佛门隐士。他写出了大量的反..

石屋清珙禅师作为曹洞宗一代宗师，在中国禅学史上有着重要地位，日本学者称其为“僧中之仙”，其师及庵禅师称他“乃法海中透网金鳞也”。他的禅学思想博大精深，体系宏富，主要包括：心如境如的真如思想;佛心即凡心、退隐与清闲生道的隐逸思想;言语道断、知见无明的反智思想;为法忘躯、为众竭力的弘法..

摘自《大方广佛华严经贤首品浅释》-宣化上人讲述佛的身体像黄金一样。以前佛住世的时候，有一天，佛到一个在家人家里去。这个在家人的家里有一张毡掉到地上，佛来了，这个人想要用这毡给佛坐，可是找不著。为什么找不著？因为这张毡子是黄金色，佛的身体也是黄金色，佛放的光明也都是黄金色，所以把地..

在浩如烟海的佛教经典中，《华严经》素有众经之王的盛誉，它体系雄阔，义海赡博，气势恢宏，妙喻纷呈，机语隽发，在此基础上形成的华严宗，建构起四法界、十玄无碍、六相圆融等体系，对禅宗思想、禅宗机锋公案、禅悟思维，禅宗诗歌产生了极其深刻的影响。具体探讨《华严经》、华严宗的禅悟内涵对禅思禅..

皮肤的颜色直接反应一个人的健康情况。然而，有些事物对我们的肤色影响很大，会加重皮肤颜色。所以，我们应该多加注意这些食物对我们的影响。俗话说，一白遮百丑，皮肤白一点，脸型较大的女生对怎样快速瘦脸都不是那么急切。所以，我们要注意以下食物了，这些食物会加重我们的肤色。1、红面孔有关研究..

如何将功德回向给别人？（附常用回向偈）“回向”二字，对学佛修行人非常重要。无论我们诵经持咒念佛，还是做完一件善事，都可以发心、发愿念“回向偈”或“回向文”，将功德回向出去。功德可以回向给家人或亲朋好友，也可以回向给一切众生。什么是回向？回，就是回转；向，就是趣向，归向一个目标，这..

天皇道悟禅师在禅法的修学上是非常有特色的：他广参诸方、叩问玄旨，最后才顿悟禅机，彻了心疑。他的这一修学历程，与青原禅系中的石头、药山、洞山等大德十分相似，因而也颇具有青原系禅师的共性。关于道悟的修学历程，《祖堂集》的记载比较简略，但在《景德录》、《五灯会元》与《宋高僧传》卷十中，..

法华宗中国佛教宗派，又称天台宗。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故称天台宗。天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，并于9世纪初被日本僧人最澄传到日本。天台宗学统自称有九祖：龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶(章安大师)、智威、慧威、玄朗、湛然。另有以慧文禅师..

罗汉远比佛、菩萨接近人间，五百罗汉又声势浩大，热热闹闹，很受僧俗欢迎。各地届寺纷纷建立罗汉堂，堂内供奉五百罗汉塑像。据《五代名画补遗》载，唐代雕塑空杨惠之在河南府广爱寺塑造了五百阿罗汉，这是现在所知最早的五百罗汉塑像。我国最着名的罗汉堂皇有北京碧云寺，苏州西园寺，上海龙华寺，武汉..

往生是需要内心清净，没有杂念的，如果你烦恼多，那么在修行时就会出现杂念，这样不但对自身的修行有影响，也会影响自己往生之路。所以在修行时一定要清除烦恼，不要有任何的杂念。 其实往生原因很多，大概最重要的还是过去生中的善根。每个往生人，绝对不是这一生才学佛，才遇到净土。过去生中都曾经..

五十阴魔，出自《楞严经》，是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也指出了该修行人由于执著境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。对这五十种魔相若加以分析，则可以看出都是于禅定中起妄念所..

《华严经入法界品》的思想内容及其对中国佛教的影响〈入法界品〉尽管只是《华严经》的一部分，但无论从其在全经中占据的分量来看，还是从其对于印度佛教、中国佛教以及整个东亚佛教的影响来看，〈入法界品〉无疑可以说是《华严经》的精髓所在，在一定程度上完全可以将其当作浓缩了的《华严经》来看，它..

在中国佛教心性论形成过程之中，道家、玄学起了相当大的作用。特别是，当思辨性极强的佛学为了更好地得到世人的理解，不得不暂时依附于道家以形成格义佛学。当佛教为了扩大影响附丽于玄学而形成所谓六家七宗之时，道家、玄学对佛学的影响力似乎达到了顶峰。其实，这只是一个表象而言。就道家、玄学对佛..