智敏上师：不动脑筋，有极大的危害性
智敏上师:不动脑筋,有极大的危害性报障就是说你生在什麼地方,受的异熟报。这个异熟报,“叁恶趣”,叁恶趣不能修行,这个全部都是障。那麼我们人间,北俱卢洲。北俱卢洲因为太舒服了,不想修行。在四..
智敏上师：你一定可以影响别人
我们每一个人，不管身处什么地位，要明白，我们一定可以影响别人，一定可以影响天下，只要你做得对。有的人想：像我这样没有什么名气，又没有什么显赫的地位，又没有多少钱，我能做什么？我什么..
智敏上师：上海居士林开示录
《上海居士林开示录》智敏上师(己卯年十一月于上海居士林开示)初八开示今天,承居士林领导人士的邀请,智敏在这里与大家结个法缘。刚才本人走进居士林经过佛堂的时候,看到大家虔诚地在做课诵,令人..
智敏上师：父母有过错，如何处理才是真正地孝顺父母？
佛法与人情有矛盾时，依戒律，依菩提心来抉择。父母对子女有大恩，当然不能令他受苦。儿子告发了父亲，若被囚，乃至被杀，岂非于心不忍？所述让父亲认识错误而还羊，是可行的，或儿代父赔羊也可..
智敏上师：智敏法师答：如犯了戒律外之罪怎忏悔？
问:如犯了戒律外之罪怎忏悔?如无意中听到比丘诵戒,但内容不清,是找比丘忏悔还是自念百字明忏悔好?再有《沙弥戒广颂》有僧人以不净手触食供三宝,后堕三恶道,自己以前也有类似情况,应怎忏悔为好?..
智敏上师：为何有些人学佛越久慢心越大，烦恼越重？
今天，有位同学送来一张条子，并谈了他的感受，在此给大家念一下：近期的《福智之声》上刊有洛桑校长的一番开示，弟子阅后受用极大，心为感动。故从中摘录几句下来供养上师：为净除身口恶业，最..
智敏上师：智敏法师答：假若戒师于授八戒日，也“不非食时”，而于平日晚间受“药石”，如是则授戒弟子得宜否？能发戒体
问:《律海十门》中上师开示:授戒之师,一定要本身自己持戒清净的。才能够给信众如法的授,否则戒弟子不得益,也不能发八关斋戒的戒体。而现今丛林中精严持戒,尤其是持午的道场少之又少。那么,假若..
智敏上师：菩提道次第科颂 思考题解答
第一讲1.1 什么是西藏佛教的前弘期?后弘期?末学恭答:从第一代的松赞干布到后来的迟惹巴瑾,这个两百多年的中间,西藏的佛法大盛,从没有到开始有,再到不断地兴盛,这一时期是寂护论师跟莲花生大师他..
智敏上师：智敏法师答：祈请敏公上师慈悲除疑
问:有同修读《法华》有感,叹言佛一生说法均为实无权,因弟子心量不同而分权实。另有同修按天台判教分权实。祈请敏公上师慈悲除疑。智敏法师答:对通学之士,佛说一贯,但初学浅根,不易通达。依文判..
智敏上师：唯识二十颂述记思考题
唯识二十颂述记思考题一、为什么说唯识思想是渊源于原始佛教的?二、佛教思想是不断发展而来的吗?三、试述缘起说发展的三个阶段?四、什么叫『三性说』?五、试述无著、世亲二位菩萨对瑜伽行派的关..
智敏上师：智敏法师答：命终，皈依证等物怎样处理为好
问:命终,海青衣、陀罗尼被面、念佛珠、进香袋、盖有三宝印手帕,皈依证等物怎样处理为好?智敏法师答:海青非佛教衣;陀罗尼被祇能供养,不能覆盖;念珠、香袋后人可用;皈依证作纪念。..
智敏上师：智敏法师答：是否有这么容易往生的佛净土？
问:请教是否有这么容易往生的佛净土? 「佛子,譬如明镜世界月智如来,常有无量诸世界中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,化现其身,而来听法。广为演说本生之事,未曾一念,而有间断。若有众生,闻其..
智敏上师：智敏法师答：晚上11点多了，应该不到11点30分，才大礼拜，是不是能算未中断？
问:末学有一次因故晚上11点多了,应该不到11点30分,才大礼拜,是不是能算未中断?智敏法师答:第二天明相未出之前都可以,都不算断。明相出来就是在房间里靠窗户处可以清楚地看到掌纹。问:这样的话,..
智敏上师：智敏法师答：不受灌顶持密咒，有盗法之过？
问:有人说不受灌顶持密咒,有盗法之过?我想这应该是有一定的界限吧。本人认为,是上师开许的或者没有明确规定非得是受过灌顶才能持诵的密咒,都可以持诵对吗?若说密咒我们日常所见的实在很多呀,并..
智敏上师：辨别真假僧人的标准是看他是否持戒
【问】现在有很多穿着僧服的人会做一些人们印象里僧人不该做的事，人们很难分清这些人究竟是真僧人还是假和尚，请问师父，判断僧人真假的标准是什么？对这样犯错的僧人，佛教内部有没有自我净化..
智敏上师：说戒律过时是没有见道的表现
道生律仪即无漏戒，是无漏法得到之后，同时生起的道共戒。见了道得了无漏法之后，他对三宝的信心不会被破坏了，对戒的信心也不会被破坏了，法尔，能够有些坏事不做。凡夫在没有见道之前，总是感..
智敏上师：凡夫说一切不执著 听起来高深但是假的
我们修行的人，见、行两个是不能分割的。见，就是我们的知见，由闻、思、修，要从听闻正法来的。这个见解，最高的见解就是自性空与缘生因果、二互不违而相助出生。世俗的正见，我们说就是因果不..
智敏上师：不能断恶 即便修善也非真善
我们说佛的功德主要的分三科：一是断德，二是智德，三是悲德。那么第一个断德是最重要的，在断（恶）的前提下，才能求智慧，才能有悲心，才能起作用。如果断的功德没有，你智慧再大，帮助你的烦..