智敏上师：智敏法师答：不受灌顶持密咒，有盗法之过？

【问】现在有很多穿着僧服的人会做一些人们印象里僧人不该做的事，人们很难分清这些人究竟是真僧人还是假和尚，请问师父，判断僧人真假的标准是什么？对这样犯错的僧人，佛教内部有没有自我净化的机制去处理呢？【智敏上师】真假标准是：思想知见是相信因果，进一步了解缘起性空的，行为是不伤害众生的..

问:末学有一次因故晚上11点多了,应该不到11点30分,才大礼拜,是不是能算未中断?智敏法师答:第二天明相未出之前都可以,都不算断。明相出来就是在房间里靠窗户处可以清楚地看到掌纹。问:这样的话,新产生了另一疑问,假如今天是1号,功课是在明相出来之前(比如早上7点之前)做的,然后第二天也就是2号,功课临时..

问:请教是否有这么容易往生的佛净土? 「佛子,譬如明镜世界月智如来,常有无量诸世界中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,化现其身,而来听法。广为演说本生之事,未曾一念,而有间断。若有众生,闻其佛名,必得往生,彼佛国土。」(《大方广佛华严经如来随好光明功德品第三十五》节选)「『若有众生,闻其佛名,必..

问:命终,海青衣、陀罗尼被面、念佛珠、进香袋、盖有三宝印手帕,皈依证等物怎样处理为好?智敏法师答:海青非佛教衣;陀罗尼被祇能供养,不能覆盖;念珠、香袋后人可用;皈依证作纪念。

唯识二十颂述记思考题一、为什么说唯识思想是渊源于原始佛教的?二、佛教思想是不断发展而来的吗?三、试述缘起说发展的三个阶段?四、什么叫『三性说』?五、试述无著、世亲二位菩萨对瑜伽行派的关系?六、世亲菩萨叙述唯识学的重要著作是何?试述其主要观点及相互关系?七、唯识学有哪两大系统?八、唯识古学..

问:有同修读《法华》有感,叹言佛一生说法均为实无权,因弟子心量不同而分权实。另有同修按天台判教分权实。祈请敏公上师慈悲除疑。智敏法师答:对通学之士,佛说一贯,但初学浅根,不易通达。依文判权实,对机说法也。..

第一讲1.1 什么是西藏佛教的前弘期?后弘期?末学恭答:从第一代的松赞干布到后来的迟惹巴瑾,这个两百多年的中间,西藏的佛法大盛,从没有到开始有,再到不断地兴盛,这一时期是寂护论师跟莲花生大师他们创立的,叫西藏的佛法的前弘期。后宏期,是指西元八百年代左右,朗达玛灭佛之后,阿底峡尊者入藏之后建立起来..

问:《律海十门》中上师开示:授戒之师,一定要本身自己持戒清净的。才能够给信众如法的授,否则戒弟子不得益,也不能发八关斋戒的戒体。而现今丛林中精严持戒,尤其是持午的道场少之又少。那么,假若戒师于授八戒日,也不非食时,而于平日晚间受药石,如是则授戒弟子得宜否?能发戒体否?智敏法师答:佛法难闻,真僧..

今天，有位同学送来一张条子，并谈了他的感受，在此给大家念一下：近期的《福智之声》上刊有洛桑校长的一番开示，弟子阅后受用极大，心为感动。故从中摘录几句下来供养上师：为净除身口恶业，最殊胜的就是为上师执事侍侯上师，为上师做很多事情，这就是最好的净除身口恶业的方法。广大积聚资粮之后、广..

问:如犯了戒律外之罪怎忏悔?如无意中听到比丘诵戒,但内容不清,是找比丘忏悔还是自念百字明忏悔好?再有《沙弥戒广颂》有僧人以不净手触食供三宝,后堕三恶道,自己以前也有类似情况,应怎忏悔为好?智敏法师答:无意中听到比丘诵戒而未听清,立即离去,自责其心即可。忏悔以后誓死不再犯,然后念百字明见瑞相。..

佛法与人情有矛盾时，依戒律，依菩提心来抉择。父母对子女有大恩，当然不能令他受苦。儿子告发了父亲，若被囚，乃至被杀，岂非于心不忍？所述让父亲认识错误而还羊，是可行的，或儿代父赔羊也可行的（父不认错的情况下）。儒家亦说事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。《孟子》内设喻舜为天子，..

《上海居士林开示录》智敏上师(己卯年十一月于上海居士林开示)初八开示今天,承居士林领导人士的邀请,智敏在这里与大家结个法缘。刚才本人走进居士林经过佛堂的时候,看到大家虔诚地在做课诵,令人非常感动!这里大概都是修习净土宗的,本人在这里讲开示,对大家到底有没有帮助呢?有些人可能会不理解,以为密..

我们每一个人，不管身处什么地位，要明白，我们一定可以影响别人，一定可以影响天下，只要你做得对。有的人想：像我这样没有什么名气，又没有什么显赫的地位，又没有多少钱，我能做什么？我什么都不能做...这不对的。在你这个位置，只要按照十善去做，就会起到极大的作用。..

观门入道观的定义念佛、数息为止门尔止观的界别出离才跟证慧相应不净观与慈悲观界分别观小结观门的方法观痛初门把痛客观化观死次门以直接观死而封杀妄念倚天长剑虽入真空却非妙有观心法门妄念的分类真心像虚空真慧是从体证而契入的见性即入流证无作意心才成观慧总结那天在讲数息时,大致已把数息从第一..

善士问：般若无相，不受一尘，云何广辩四缘及诸因果？永明延寿大师答：夫佛道正法，皆从缘生。故云心法四缘生，色法二缘起。若执不从缘生者，皆非正法，悉属外道自然邪见。且心之一法，若无第一因缘者，无有亲生现行果之义，则诸法不成立；若无第二等无间缘者，则无开导引后生义，无有相续，全成间断；..

念佛功夫在哪里看?在境界里头，不妨碍我了，这个人有功夫了。我看得清楚，听得清楚，我没有分别，我没有执着，这就是功夫，对于境界里头能随缘不攀缘，清净心。这看到的时候就想批评，就有自己意见，这个不好，这什么?你被外面境界干扰了，你往生很困难。为什么?临命终时还有人干扰你，你无始劫来冤亲..

无功不受禄每天用功参禅、按时接受他人供养的修行者,在一场与魔境的对抗中,以定力度过这项考验,并体悟到无功不受禄的道理。有位修行者,每天用功参禅、精进地研究佛法。他平日的生活,都由一对母女虔诚地按时供养。经过好几年后,修行者自省:我只是一个人修行,这样会进步吗?我到底定力够不够呢?是不是要一..

称名十万 甘露灌顶 (宋 契嵩)宋朝释契嵩,号潜子。头上顶着观音像,口中念菩萨圣号,每天念十万声。亲见观音菩萨用甘露灌他的顶,从此他对世间的经书章句,不学便懂得。著作有《禅门定祖图》,《传法正宗记》,《原教论》等。宋仁宗很钦佩他,赐号"明教禅师",并赐紫袈裟。韩琦,欧阳修等都对他非常尊敬。圆寂后..

1 众生天天想发财，佛讲了财布施得财富，果报是财富；法布施，果报是聪明智慧。所以我劝年轻的法师：“你们到处去讲经，讲经是法布施，增长聪明智慧，但是必须要注意两桩事情，一个是严持戒律，第二个是不怕吃苦。”2 你只守住这两句话，你到处弘法利生，你不会堕落；如果这两句守不住，恐怕很容易堕落..

宣化上人慈悲开示：“二者、无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”在前面，阿难认为这个攀缘心是自性，这是一个错误。“二者、无始菩提涅槃，元清净体”：第二种根本，就是由无始来，那个不生不灭、本来清净的体。前..

我们现在举行观音七，这可以说是百千万劫难遭遇的一个法。你不要以为就念“南无观世音菩萨”，这是很简单的。你念一声，就有一声的好处。在〈普门品〉上不是讲：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲;若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋;若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”..

智敏上师:不动脑筋,有极大的危害性报障就是说你生在什麼地方,受的异熟报。这个异熟报,“叁恶趣”,叁恶趣不能修行,这个全部都是障。那麼我们人间,北俱卢洲。北俱卢洲因为太舒服了,不想修行。在四十二章经,“贫穷佈施难”,“豪贵学道难”。那麼这个里边,太好了,福报太好了,就是对修行它有障碍。这北俱卢..

敏公上师在康公圣诞法会上的开示时间:公元2004年6月22日(农历五月初五)下午地点:大师殿我们这个教派就是在上个世纪三十年代海公上师亲自去拉萨,得到康萨仁波卿的特别照顾,海公亲自作侍者,什么时候都可见到康萨仁波卿,传了很多法。第二次去的时候,康萨仁波卿就把他自己的三衣、靴、铃杵等传法用的东西全..

有一年，我随一旅行团去四川旅游。在从成都进入九寨沟的路上，导游带我们进了一间藏传佛寺。寺院的讲解员超乎热情的接待我们，并讲了很多神奇古怪的事，讲解得非常流利。这对于当年还没遇到真正佛法的我来说，觉得他讲得特别好，只记得他说如果请购了寺里的物品就可以得到“灌顶”，“灌顶”后，佛菩萨..

持药师灌顶真言,业绩蒸蒸日上真正亲身接触药师法门大约是去年初开始,从助印药师法门经书,一直到亲身修药师法门,诵药师七佛经以及梵音药师灌顶真言,转眼一年又过去了。在这社会上没钱并不可耻,但世间法仍必须以世间法面对,工作顺利自然有多余的钱,或更多的钱可以护持三宝多做公益,而药师佛十二大愿对于..

糌粑灌顶竹巴昆烈的事迹传到了五世班禅仁波切耳朵里，他异常想会见一下这位如同米拉日巴尊者再世的大成就者，并获得他的灌顶加持，然则尊者神龙见首不见尾，想请也没地方可以去请，有人看见他时而现乞丐相，于大街冷巷乞食化缘，时而身穿俗装，跟一个商队来往于不丹和萨迦之间。这一天，日喀则札什伦布..