昌臻法师答：不打农药，没有收成，打农药又杀生，该怎么办？

问：我念佛没有定力，心中不得清净，如何能专注念佛？答：好，你刚入佛门，就听到了念佛法门，这是你的稀有的善根，这个很难得，要珍惜。念佛没有定力，这是正常现象：我们都是妄想杂念纷飞的凡夫，心不清净是正常的；说你一学佛，心就很清净，反而就让人奇怪了。那么问题就是在这个不清净的心中，这个..

居士:现在佛教各种知见斗争坚固,不仅是不同法门之间,就是净土法门内部,对于同一个问题,也是众说纷纭,莫衷一是,都说自己是根据经典或古德说的,这是怎么回事呢?我们该如何做呢?即使是净土宗历代祖师,对同一个问题,也有不同的判断,一般人只是说他们是圆融的,到底怎么一个圆融法,请慈悲开示。法师:斗争坚固..

现在的众生是末法的众生，业障很重。对比自己，会发现我们就属于业障重的众生。烦恼妄想特别多，心想宁静下来，想制心一处得禅定都很难。一修行，不是昏沉就是掉举。看经典都不看不出真实之义，都是凭着自己的知见，常常是偏了、邪了、不正。所以面对八万四千的通途佛法，你却很难用它悟证心地。虽然教..

释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁，佛陀代鸽子求情。可是鹰说，它也需要食物才能活命。鸽子和鹰都是生命，怎么办呢？释迦牟尼就割肉喂鹰，割下和鸽子相同重量的肉，喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生，是很感人的。历代..

编者按：佛教对生命的诞生有自己系统的解释，如佛经说一切众生皆因淫欲而正性命。但试管婴儿是一种全新现象，是否与佛经所说生命诞生原理不一致？按照佛教的生命观又该如何解释这一现象？精卵本身带有性别，若不离淫欲性，在因缘成熟时即可入胎投生。佛教一向认为，人的投胎、入胎，根据《圆觉经》说：..

记者:请问您是怎么看待“茶禅一味”这句话的?济群法师:茶禅一味,从字面上来说,是茶和禅的结合。它包括两方面,一是从喝茶契入禅,如赵州的“吃茶去”,就是通过茶来契入禅。但赵州的“吃茶去”,重点在于禅,不在于茶。许多人都在说“茶禅一味”,其实,茶是茶,禅是什么却是不知道的,多半只是一些相似禅。所谓..

问：您怎么看现代社会的价值观、利益观，年轻人在前途和良心之间如何取舍？答：当今社会的价值观比较短视，不能给人带来真正的利益和快乐，学佛才能帮助我们建立正确的价值观，而良心是实现这种价值观的重要基础。有良心，才会有前途。..

问： 怎么克服等待死亡的恐惧？怎么面对亲人终有一天离自己而去的恐惧？答：人都是要死的，世间一切关系都是暂时的，这是我们无法改变的现实。但如果知道未来会去哪里，我们就不会那么恐惧了。从现在起，止恶行善，不要让生命空过。..

问:为何佛教里没有灵魂一说?师父:灵魂是固定的,我是不存在的,如果存在就有灵魂,不存在就没有。到底是什么?这个业,现在科学也已经证明到这个,一样东西,例如:有这个杯子吗?没有。你仔细再分,它是分子,分子结构,再下去就是原子,原子再下去就是原子核、质子、微子、夸克,再分解还有吗?没有,旋转、震荡。物..

信众:我的哥哥三十七岁,越是与他亲密的人越是排斥,没办法和他沟通,而且他自己总是处于一种很抑郁的状态,什么都不想做,对生活没有丝毫的热情,对妻子、父母、姊妹都有敌意。师父:像这种的话,我们大概要更加地包容他,然后想办法怎么让他的精神振作起来。从佛法的角度上,我们看到你讲的这个现状,我们大家也..

在学佛的人中,有两种现象比较普遍,一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛,另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任,只管自己念佛诵经。其实,这两种方式都是不对的。作为在家居士来说,不应将学佛和世俗生活对立起来,也不应为了学佛而放弃世俗的责任。在生活中,妻子要尽到妻子的职责,丈夫要尽到丈夫的..

问：我已皈依三宝，知道众生平等不能杀生，但作为一个家庭妇女，要做到这一点蛮难的，所以每次到菜场都感到很烦。请问师父，我该怎么对待这个问题？传喜法师答：这是一个普遍性的问题，作为我们大乘佛教，体认一切众生皆有佛性，一切众生皆为我们过去父母未来诸佛，这样子的一种心。但是我们在社会上行..

在《观佛三昧经》中，佛陀为父亲净饭王推荐了念佛法门，并用一段譬喻向父王描述了念佛的功德状态。佛陀说有一片伊兰林，方圆一千六百平方里。林子里恶臭充满，有人要是吃了树上的花果，就会发狂而死。也是在这片林中，还有一棵牛头栴檀，牛头旃檀芳香无比，逆风之下香味都能飘出很远。但现在它还埋在地..

怎么炒菜不变色不少人都有这样的困扰，原本鲜嫩水灵的蔬菜，下锅后没几下就变黄变蔫，让人顿时食欲全无。蔬菜漂亮的颜色通常都是有益健康的抗氧化物质带来的，因此变色也意味着抗氧化物质的损坏。究竟怎么炒菜才能保持好看的颜色呢？叶菜类。绿叶菜最容易变色，是因为其叶绿素丰富。叶绿素非常脆弱，怕..

怎么做更快乐一天，学生和一位教授一起散步。他们在小道上看到了一双旧鞋子，估计这双鞋是在附近田间劳作的一个穷人的。学生对教授说：“让我们给那人来个恶作剧吧——把他的鞋藏起来，然后躲到树丛后面，这样就可以等着看他找不到鞋子时的困惑表情。”教授说:“我们绝不能把自己的快乐建立在那个穷人..

过去清朝乾隆年间慈云灌顶大师就说过，靠一切法门、一切经忏都消不了的业障，念阿弥陀佛能消，没有消不了的。如果说消不了那魔比佛还厉害，没有这个道理，魔再厉害厉害不过佛。

你说能化解别人的灾难，怎么个化解法？那就是你自己断恶修善，你能念佛会影响他，让他看到了，他也来跟著你断恶修善，你对他有摄受力、有感化力，他看到你断恶修善也就良心发现，这就等于帮他化解灾难。..

大势至菩萨 ，是净土宗念佛法门的代表，专修念佛法门，是尽虚空遍法界的净宗初祖。大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨，所以一般的佛堂没有大势至菩萨。大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨(无上尊佛阿弥..

大安法师答:忆是回忆,忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物,这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息,比如我们曾经到过天安门广场,现在作意回想一下,天安门广场的景象就浮现在脑海里。忆佛是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明,忆念阿弥陀佛的慈悲愿力,忆念西方极乐世界..

居士：请问法师，弟子经常做恶梦、怪梦，不知该怎么办？大安法师：在你睡觉之前，至少念十到十五分钟的阿弥陀佛圣号，然后做两个祈求，第一个祈求：弟子业障深重，但是幸闻佛法，希望佛慈悲不舍，哀怜摄受；第二个祈求，弟子不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中..

居士：弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒，回家后只坚持了几个月时间，后来没有受持戒本上的戒条，也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟，自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示，弟子将来一定要堕地狱吗？大安法师：你受了菩萨戒，说明你当下你发了菩提心，有菩萨的种性，跟成佛结上的因缘..

北方多闻天王，为佛教护法之大神，四天尊王之一。据民间传说，此尊王为古代印度婆罗门教中的天神，早在印度古代史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。北方多闻尊天王。因坊间传闻此尊王常去听 释尊 说大乘佛法，所以故称‘多闻’。尊王率领夜叉、罗刹等护持着娑婆世界都北方北俱芦洲。北方多闻尊天王, ..

圣严法师答:我们要广结善缘,不要结恶缘。因为一旦与人结了恶缘,冤冤相报无尽期,是一件很麻烦的事。万一与人结了恶缘怎么办?冤家宜解不宜结,要想办法把这笔帐理清。但有些帐则是纠缠不清的,你认为自己已经还债了,可能到临死为止,对方还是照样找你麻烦,不会因为你对他好就让他改变。如果遇到这种情况,不..

问：学佛会不会让人变得消极，对世俗的功名、地位、利欲要求变低后，会不会变得没有进取心呢？济群法师答：佛教中，并不排斥正当的生活和工作。作为在家居士来说，只要正确处理好学佛与生活之间的关系，不会因此影响正常的生活和工作。事实上，学佛还能教会我们怎样更好、更如法地生活。比如对工作的选..

大圆满法是佛门中的教法，在佛门中是非常重要的，里面还是有很多的智慧，我们要坚持不断的去修行的，只有这样我们能够获得成功。那师兄你知道大圆满法怎么修呢，下面就一起来看看吧! 达真堪布答：“我这样的根基，修密法、修大圆满法行不行啊?”这个看你自己。你既然已经遇到了，而且对密法、对大圆满..

信众问：请问法师，如果皈依三宝了，但没有按照这个去做，是不是就不会得到皈依体，或者有皈依体也会失去？传喜法师答：我们出家人每天早晚功课都要皈依，做任何的佛事都要皈依，包括南无两个字就是皈依，时时刻刻有一个皈依的念，护持住这个三皈依的体，因为一不小心就会丢掉，会破损。三皈依的体有上..

信众:我在国外,虽然大家对吃素的人很理解,社会上也提倡大家多吃素。师父:你看国外的社会风气多好。信众:但是外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等,而且切得很碎很碎,无法挑出去,所以我和他们一起吃饭,在饭店里为了吃素食,准备的素食也不可避免的吃到这些。师父:所以我们上了国际航空的时候,那些飞机上素食有十几..

注意电视剧里这个“阿弥陀佛”一般是说，“wo mi tuo fo”或“e mi tuo fo”。“e mi tuo fo”的最为最为普遍。实际上这种念法是不合理的，应该是念“a mi tuo fo”。这个是很严肃的问题，关系到人的终身大事。人活一辈子，“生死事大”。再大的事，莫过于生死。如果念错了，万一不能往生到西方净土。..

好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死？由是思之，生可杀乎？一切众生轮回六道，随善恶业升降超沉；我与彼等于多劫中，互为父母互为子女，当思拯拔，何忍杀乎？一切众生皆有佛性，于未来世皆当成佛，我若堕落，尚望拔济；又既造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，无有了期。由是思之，何敢杀乎？..

改过是一个过程，它不是一蹴可几，理有顿悟，事要渐修，要一点一滴下功夫去对治习气。比方我们都知道贪瞋痴不好，瞋恨尤其伤害自己的身心，也让人很痛苦。但是我们懂了这个道理，我们把情绪放下了吗？瞋恨心放下了吗？理是顿悟了，事情还要一点一滴下功夫。我们有具体怎么来对治这坏脾气吗？首先每天读..