弟子:师父,应该怎么把握财色名食睡?假如我早晨四五点起床,中午睡了一觉,晚上又睡,老想睡,吃也是一样,老想吃
宽见法师:因为无事可做,不吃干嘛?不睡干嘛?因为没有压力啊。
弟子:如果出去工作了,感觉困呢?
宽见法师:那是正常的困,那是累了需要休息。没事干嘛?反正无事可做,吃和睡也都成了事情了。
一个人能有压力是好事,有痛苦、有烦恼是好事,因为它让你不能懈怠。
弟子:师父,应该怎么把握财色名食睡?假如我早晨四五点起床,中午睡了一觉,晚上又睡,老想睡,吃也是一样,老想吃
宽见法师:因为无事可做,不吃干嘛?不睡干嘛?因为没有压力啊。
弟子:如果出去工作了,感觉困呢?
宽见法师:那是正常的困,那是累了需要休息。没事干嘛?反正无事可做,吃和睡也都成了事情了。
一个人能有压力是好事,有痛苦、有烦恼是好事,因为它让你不能懈怠。
弟子:前一段时候觉得自己是为了众生的解脱而修行,但是最近突然对轮回产生了极大的恐惧,以至于根本顾不得其他,一门心思就想着为了脱离恐惧而用功,而心里根本装不下其他人。请问师父,这种恐惧是不是比那种为了众生而发的心更真实呢?宽见法师:哪个都很真实,因为都是你自己亲身经历的。这也是一个过程,你根..
问:自已业障很重,应如何改变?宽见师父:要学会认识业障,不要一味的讨厌回避,先应承认已经发生了,不要急着去讨厌它,要时刻愿意接受任何果报,而且要坦然欢喜地去接受,已经发生了的事情是不可能逆转的,不要做骆驼把头埋在沙里掩耳盗铃,要直面它,不回避,不逃避。现在应该做些什么呢?要学会感恩它,感恩这些业..
心魔师父在北京天开寺开示一位陷入情网的女士(2010-05-16)(弟子根据录音整理)居士:就是我喜欢上一个人,然后他就是跟佛有一些缘份,我是因为他的原因学佛的,因为双方都有家庭嘛,所以只是经常会沟通一下思想,没有做越轨的事情,但是大家都是怕感情陷得越深。宽见法师:怕陷进去?居士:对,所以..
弟子:什么是无相的修行呢?比如我做功课、行善等等善行,回向法界众生,这是有相还是无相呢?释宽见:完全无相现在你肯定是做不到的,但是可以近于无相,行善而不作善想,虽然行善,但是你不作我在做善事想(念头),这就是行善而不作善想。比如说做功课、行善等种种善业,回向法界众生,这是有相还是无相呢? 有相未..
2007年4月12日回复一位家庭不合事件的电邮来邮:师父好!前面几个月,心情都很平静,诸事比较顺利。最近,又开始烦躁。今天还和家人大吵了一架。我真的是忍不住了。我也知道这样不好,但是我没有办法。我对我的家庭真的是绝望了,我真的是忍无可忍。这也许是我们前世的渊源。 我很想找个人宣泄,于是我就想到了..
弟子:我爱看各种各样的树,觉得树和人一样,人有精神面貌,树也有精神面貌。看一棵树不是看它有多么高大粗壮,而是看它的精神面貌是否正,好的树能让我们改变自己的心,就像一个好的师父能够摄受我们。我常觉得一棵好的树跟一个好的师父一样。宽见法师:是的,你这个悟得比较深。我也爱看树,有的树比较有精神面..
问:我在念佛号时,总是有妄念进来。怎么都控制不了,甚至越控制反而越有,请问这样是否意味着念佛就没有功夫了?大安法师答:每个业力凡夫都有妄念。妄念来来去去,天人都算不清楚。但这个念头是妄,为什么叫妄念,不叫真念?虚妄,不真实的。像浮云一样的,所以对妄念的正确的态度就是不理睬它,不管..
身心的洗礼※※:有些经历除了身心的洗礼,也带给我很多的启发和认识。我的认识是:一切事和我劳碌以及所谓的成功,都是虚空,都是捕风。启发是:今天,只不过是一个梦,而我们却在梦里颠倒、比较、执著,高兴、不高兴,开心、不开心。其实,喜怒哀乐皆是梦。我所追求的一切其实都与“我”不相干,人生真正的意义并..
修行就像(培)养孩子—— 上宽下见法师开示一位急于进步的年轻母亲2011.8.28一位有一岁半孩子的年轻女居士,总是为自己学佛数年可是修行却进步不大而着急伤心,上宽下见法师对她开示说:我们学佛、修行就像(培)养孩子,我们对孩子从来都是只管付出,不求回报,不能着急,想一口吃成个胖子;学佛也应如此,要只管..
磨炼心志二十四字,离苦得乐超越生死:别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。一、别不平别不平,指于内,心中不平。当我们受到不公正对待时,不必心中不平和委屈,不平且拒绝面对只会让事情变得更糟,而坦然接受则使一切皆有可能,甚至坏事也可能变好。要知道十指尚有不齐,一碗水..
一、善知识的重要性我们学佛,亲近善知识是一件很重要的事。尤其是初学佛,亲近善知识更是必要和首要的事。世尊曾以亲近善士,听闻正法,如理思维,法随法行为学佛者预入圣流所必备的四大条件。其中亲近善士居首,可见亲近善知识是非常重要的。《华严经》中文殊告善财云:亲近供养,诸善知识,是具足一切智,最初..
我们有些佛弟子学的东西已经很多了,可有些还一天到晚在为要学什么而犯嘀咕。我过去也曾经为要看的东西太多看不了而烦恼,后来就不烦恼了,因为各有因缘莫羡人。人的时间和精力是有限的,你从一而终反而没事,这一里头就所有都包括了,外面再多,再好看,再吸引人,我们心里要如如不动啊,自性本具万法,我们学到..
明安法师禅者或者说禅心是如何面对后悔的呢?我们知道禅者或者说禅心是离执,是空的, 像竹篮打水,留不住。我们从祖师的语录里能够看到:禅心从来不会停留在对过去的执著、对过去的后悔里面。那么,我们要如何才能做到或者说接近这样呢?在我们的现实生活中,对我们大家来说,我们更重要的是我们怎么..
念佛多年仍徘徊找到正确的学佛方法(一)(2011-09-11)※※:请教师父,我学佛十多年了,老是进进退退。皈依十年,好像一直没有进步,徘徊来徘徊去,请您开示一下。功课,我是念《金刚经》,念佛号,别的也没什么。没有定力,很多同事说,我自己也感觉,没碰到事情还好,挺平和的,一碰见事情就很慌。按说我念佛十多年了..
读经怕造业(2012-03-13)※※:我以前很少读经,读《地藏经》中有一段:“会中有一长者,名曰大辨。”每次读到这,就容易作亵渎想。我知道非常罪恶,也不想这样,已经忏悔过,但读到这儿的时候还是忍不住……有时候都不敢读《地藏经》了,怕读到这里造业。还有,读经的时候经常妄念纷飞,大脑想别的事情,想晚上吃的..
问:有的居士原供养保家仙,持五戒后送出不供了,但仙家时常回来不让人睡觉。怎么办?大安法师答:要知道,我们深信切愿称名:念佛,能念的心就有本具的心光,所念的佛号又是无量光明。经典当中说:一个真诚念佛的人,有四十里的光明烛身。你在念佛的过程当中,阿弥陀佛的光明护佑,还怕什么仙家啊?你只..
《佛说十善业道经》讲记四(7)——改变人生命运的秘笈七、不杀生的利益之长寿第五大利益“寿命长远”。杀生的人断众生的命根,使其他动物不能活尽天年就命丧黄泉,短命而死,与此相应的果报是短命。因为你让别人短命了,所以你的果报也是短命。反之,不杀生的人,慈悲众生,爱护生命,使别人的寿命得到了延长,那..
《佛说十善业道经》讲记三(2)——改变人生命运的秘笈二、六念法门在佛经里对在家居士还提倡有六念法门的修行,念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。第一是念佛。这不仅仅是指嘴巴上念佛,念佛的功德,念佛的庄严相好,高山仰止,把佛陀作为自己学习的榜样,久而久之自然就会向佛看齐。你一念想到佛的功德,你..
《佛说十善业道经》讲记一(4)——改变人生命运的秘笈四、五趣唯心造“由是故有诸趣轮转”。由于每一个人所造的业是不同的,所以才有了诸趣的轮转。趣就是道的意思。六道也叫六趣,所以有六道的轮回。诸趣是指五趣或者六趣,也就是六道。五趣构成了我们生命层次的五种类型,就是众生的五种类型。在五种类型..
《佛说十善业道经》讲记五(9)——改变人生命运的秘笈九、不偷盗的利益之钱财、健康、辩才具足第八大利益“财命色力安乐,辩才具足无缺”。第八大利益比较厉害啊。“财”,钱财,人人都喜欢啊。“命”,生命的延续,就是指自己生命的质量。“色力”,身体的健康,生活环境的优越啊,安乐啊。“辩才”,就是口才,..
《佛说十善业道经》讲记七(4)——改变人生命运的秘笈四、不邪见的利益“复次龙王。若离邪见”。邪见就是恶,离邪见则是善,若能够离开邪见,则得成就十种功德。这就是离邪见的意义。“何等为十?一、得真善意乐、真善等侣”。幸福人生的标准是什么?有钱是不是幸福呢?官当得大,是否就幸福呢?房子大是否幸福..
《佛说十善业道经》讲记八(2)——改变人生命运的秘笈二、法布施第二种施,属于法施。也就是用佛法去开导别人,用佛法来解脱他人的人生痛苦。去劝慰他人,或者传授给他人谋生的技能。这也都属于法施。比如说你会别人不会,你教会他,这就属于法施。有些人秘而不传啊,我会的东西不轻易告诉你啊。我们会的东西..
倓虚法师所谓佛法,并不离世间法,其目的无非在使心净心。人之根性不同,故法亦有异。皆由浅而深,取其最易者,莫若诵经念佛。念至功夫纯熟,心中自然清净。平日应注意者:(1)即佛之戒律须守,对外面环境之奢侈繁华,须看得破,一切恶习,丝毫莫沾。每天应有定课,按照去作,念佛念经,皆不必分别。..
安婧最近很郁闷。她不喜欢参与那些家长里短的话题,也不愿意听同事们背后的议论,所以她总是尽量躲开人多的场合,完成自己的工作之余,就看看书,学点东西。可她的行为却招来了不少闲话,经常有人当面说她清高,不合群,甚至领导都提醒她要注意团结,还说她不注意团队合作,不服从领导等等。安婧欲辩无言,她知道..
你怎么看待夫妻缘分?心律法师《红楼梦》中,曹雪芹借一曲《枉凝眉》,道出了多少伤感和无奈:“若是没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化……”宝玉和黛玉有缘相聚,却无缘相守,一个泣血而亡,一个伤心出家,上演了一出千古爱情悲剧。现实生活中,我们的身边,也不乏这样的情形:两个相爱的人,或因..
【复次普广:若未来世,有男子、女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲,或游险道,或多魇寐,共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。】释迦佛又喊了一声普广,提醒他要仔细听下面的部分:‘在未来的世界中,如果有的男人、女人长时间卧床不起,想生又不能健康,想..
印光大师 鉴定李德明 参定战德克 编述【问】现在各处的教门多极了,所印的善书也多极了,你又何必编这本小书呢?【答】我编这本书的意思,正是因为现在的教门太多,平常想信教的人,往往不会选择,不知道究竟信那一种教好,这本小书,就是要帮助,告诉各位,信一种最好的教。【问】教还有不好的吗?不管那个教门,都..
宣化上人三灾有大小之分,大三灾就是火灾、水灾、风灾,小三灾就是刀兵灾、饥馑灾、瘟疫灾。也就是灾劫。一个大劫之中,分为成住坏空四个中劫,每个中劫有 二十个小劫。在每个住劫之减劫最后期,便发生三小劫的现象。在每个大劫中之坏劫时,便发生三大灾劫,现在谈谈三大灾劫发生的原因。因为人有贪心..
所以大家问我怎么修的,怎么学的?我就是这么修的,就是这么学的,占便宜占在哪儿?老实,真照著说的去做,别玩那花花肠子,别好高骛远,心谛住在《弟子规》跟《了凡四训》上,你一定能取得比我更殊胜的成绩。我老说我五十二岁才碰到《弟子规》,在新加坡,老和尚,五十二岁才看《了凡四训》,到今天三年。你们在座的..
何谓我执?就是执著‘我’,这是‘我的’身体、那是‘我的’所有。总而言之,一切以我为前提,把我摆在前边,有我无人,三心没有了,四相没有空。怎么才能知道‘我执’破了没有?这就要从每日起居饮食,以及日常生活行、住、坐、卧上来看。在这种种举动之中,是为自己著想?还是为他人著想?或为道场著..
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