外祈祷需念满千万遍心咒,修法中的违缘也会逐渐消失
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生因
【生因】五因之一,谓地、水、火、风四大种,为生起色法的原因。参阅‘五因’条。
内因外缘
【内因外缘】凡能直接产生结果的内在原因,称为内因;能间接助长结果形成的外在原因,称为外缘。故内因外缘又称作亲因疏缘。如欲受身时,以自己的业识为内因,而以父母之精血为外缘。又于净土门,相对以佛之本愿为外缘,而以定散之行或真实之信为往生之内因。参阅‘因缘’条。..
养因
【养因】为五因之一。乃长养一切物之原因,即谓地、水、火、风四大种为长养一切物之原因。《阿毗达磨顺正理论》卷二十载:‘为养因者,能增长故,犹如树根,水所沃润。……风为养因,能引发彼,令增长故。’参阅‘五因’条。..
赖耶因相
【赖耶因相】第八阿赖耶识具有三种面相。即是自相、果相、因相。因相就是万法原因之相。指的是阿赖耶识执持的一切诸法种子,此种子为万法生起之原因。《成唯识论》曰:‘此能执持诸法种令不失故,名一切种。离此,余法能遍执持诸法种子不可得故。’因相是此识的第三位相,而自相是因相果相的总和,《成..
业因
善恶果报的原因。善业是乐果的因,恶业是苦果的因。
正因
主要的原因叫做正因,若是次要的助力则叫做缘因。
一因
(术语)一个之原因也。俱舍论六曰:一因生法,决定无有。瑜伽论释曰:证得一因,即成佛道。
法相的含义是什么
从全体佛教的立场,说明一点,即是︰凡唯识必是法相的,法相却不必是唯识。如来说法,说一切法是因缘所生的,从因缘所生的诸法,开示诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的理性。此一切法,如推论观察它以何为体性,这才有的从法相而归向唯识了。唯识有其深刻的哲学意义,是在心识为体的立场以说明诸法的因果..
常见的观音法相有什么
1、送子观音送子观音大多数怀里都会抱着一个小孩,有些也会手持翠竹(翠竹代表着新生儿健康成长),代表着顺心如意的添子,让人丁更兴旺。传说中,在过去有个道士为了长生不老,为了炼制仙丹需要一百个男孩的心脏作为药引,于是就掳来一百个小男孩。而观世音在经过的时候慧眼查明真相,并施展法术救回了..
佛陀和世尊有什么区别
“佛陀”就是佛的意思。梵语Buddha的译音,是觉悟者的意思,简称“佛”。佛教认为,凡能“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆可为“佛陀”,但在佛教里面,佛陀指的就是释迦牟尼佛。“世尊”指的也是释伽牟尼佛。《四十二章经》:"尔时世尊既成道已,作是思维。"佛无论在世、出世间都尊贵,所以叫"世尊..
佛陀有什么化身
化身即是为了调化有缘众生而示现的各种身相,它具有色身、时间、对境、果位、事业五个方面的特点。按照《大圆满心性休息大车疏》、《大幻化网》等的观点,佛的化身主要可分为三种。第一种叫殊胜化身就是像本师释迦牟尼佛那样在人间示现十二相成道的化身。十二相为:兜率降凡、入胎、出生、习五明、享用..
浮屠--在生活中修行,红尘中历练
有一户卖饼人家的儿子,从小心地善良,由于住在寺院旁边,所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禅师。但道悟禅师每次都留下一个饼,并对他说:“我送给您,用来庇荫您以后的子孙。”有一日,他独自的想:“饼是我送去,又为何反馈于我呢?莫非禅师别有用意?”于是便去请教禅师。道悟禅师就说:“饼是您拿来..
七级浮屠是什么意思?
浮屠,也指佛塔。七级浮屠指的就是七层塔。在佛教中,七层的佛塔是最高等级的佛塔。佛家以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像,建了如此的大佛来供养,功德是很大的。假使你救了一个人的性命,那么你所获得的功德是比建宝塔礼佛还要伟大的,这是救人一命胜造七级浮屠。浮图(杂语)Buddha,又Stu%pa,又..
洪修平:法相唯识宗的主要思想是什么?
法相唯识宗的主要思想是什么?法相唯识宗因通过分析法相得出万法唯识的结论而得名,也称法相宗或唯识宗。由于该宗的创始人玄奘和窥基常住慈恩寺,窥基还有慈恩大师之称,因此又称慈恩宗。又由于该宗继承古印度瑜伽行派的学说,《瑜伽师地论》为该宗的根本经典,故也有称之为瑜伽宗的。法相唯识宗所依据..
洪修平:什么是三学?
什么是三学?三学通常被认为是对早期佛教修持的全部内容的概括。三学,梵文trisiksa的意译,即戒学、定学和慧学。前面提到的正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八正道,可以归纳为三学的内容。正语、正业、正命三者为戒学,正念、正定为定学,正见、正志为慧学,就修学佛法的基本态度..
洪修平:什么是无相、无念、无住?
什么是无相、无念、无住?无相、无念、无住是南宗禅学的认识论或修行法,也可以说是对惠能整个禅学理论的一种概括。惠能说:我此法门,从上已来,顿渐皆立无念为宗,无相为体,无住为本。这里的宗、体、本,皆是心要之义,都是立足于人们当下之心的解脱而展开的。惠能反对执著佛性或清净心,心与性不离..
洪修平:原始佛学的主要思想与特点是什么
原始佛学的主要思想与特点是什么?原始佛学是指释迦牟尼及其最初的弟子所传的佛学,主要内容有四谛、五蕴、十二因缘、三法印,以及缘起、无我、中道、种姓平等说,等等。四谛是原始佛教对人生和世界的现状、原因、本质以及超越世俗痛苦的方法与境界的总的论述。主要指:苦(世间苦的本质)、集(苦的原..
洪修平:什么是息妄修心
什么是息妄修心?息妄修心是禅宗北宗神秀所倡导的禅修法门。神秀北宗主要继承了弘忍东山法门重《楞伽》的传统,持奉《楞伽》,递为心要。总体上,神秀的禅法主要是按照《大乘起信论》的思想组织起来的,它依《起信论》的一心二门而立论,并在方便法门中融入了一定的般若思想。其主要内容可以从两个方面..
洪修平:什么是四禅八定
什么是四禅八定?四禅八定是禅定修习过程中,由初禅未到地定之后逐步升进的色界四层禅与无色界四层定的合称。佛教将世界的空间层次分为欲界、色界、无色界。欲界指的是没有脱离饮食男女之欲望的世界;色界指的是脱离了欲望,但依然存在色相,即物质形相的世界;无色界指的是物质现象全然不存在的世界。..
洪修平:什么是参禅?
什么是参禅?参禅,即参入禅道之意,是禅宗修行方法的统称。禅宗修禅,注重向内反究,在意识深层次进行参究、伺察,以顿悟真理。参禅的目的在明心见性,除去自心污染的障蔽,实见自性本来面目。污染就是妄想执著,自性就是如来智慧德相。参禅的先决条件是万缘放下,一念不生。万缘放下了,妄想自消,分..
洪修平:什么是因明?
什么是因明?因明,梵文Hetuvidya的意译,古印度的五明(声明、工巧明、医方明、因明、内明)之一。因,指原因、根据、理由;明,含有知识、智慧、学术等义。因明是佛教从印度古典逻辑中发展出来的逻辑系统,除研究推理、论证等逻辑形式外,也包括探讨认识活动的形式、过程、结果,以及判断知识真伪标准的..
洪修平:瑜伽行派的主要思想是什么?
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洪修平:什么是三句阶段?
什么是三句阶段?三句阶段,即因、根、究竟,或作因、行、果,是密宗实践从修因至佛果的三个阶段,也是对密宗思想的一个根本性的概括。三句本来出自《大日经住心品》,菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟,意思是欲修密乘者,需发起清净菩提心,以大悲行愿,广作佛事,方便自在,垂化法界,成就佛果。..
洪修平:什么是五时八教?
什么是五时八教?五时八教是第一个中国佛教宗派天台宗的判教理论。所谓判教,是教相判释的略称。《法华玄义》中说:教者,圣人被下之言也;相者,分别同异也,就是说对佛陀所说的各种教法予以分别与评判,判定其不同的意义与地位。判教思潮发端于印度佛教部派分裂之时,在中国佛教发展中具有特别重要的..
洪修平:什么是即心即佛?
什么是即心即佛?即心即佛是惠能南宗禅学的解脱论。这种解脱论主要说明人的解脱,一般不涉及宇宙的生成或构成问题。惠能南宗的解脱论是围绕自心的迷悟而展开的,其修行实践建立在识心见性、顿悟成佛的解脱修行观之上。就惠能南宗对宗教实践的重视和对心的解脱的强调而言,它确实要比佛教的其他一些宗派..
洪修平:什么是止观双运?
什么是止观双运?止观双运是佛教禅定修习的基本方法和指导原则,又作止观双修、定慧等持。佛教禅定包含了止和观两大部分。止,梵文Samatha,音译奢摩他或三摩地,即心一境性,指心持续专注一境而寂然不动。观,梵文Vipasyna,音译毗婆奢那,即正观察力,指用如实的智慧观析真实。止为息内,就是心平息..
洪修平:什么是八识_佛教第八识是什么
八识是心法的基本内容。印度瑜伽行派和中国法相唯识宗将能够变现万法的识分为八种,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿梨耶识。由于识能转变生起一切万法,或变现为心内主观(见分)与客观(相分)认识活动的主体,故也称能变。八识根据它们能变的性质可分为三类:第一类是前六识,即眼..
洪修平:什么是识心见性?
什么是识心见性?识心见性,也作明心见性,是即心即佛的题中应有之义,也是惠能南宗修行观的总原则。惠能所言之心,指的是众生当下一念之心,而佛性意义上的真心,一般都是用性来表示。性,不是脱离当下人心之外的东西,而是众生本具的觉性,因此又作本性、自性。惠能说世人性本自净,万法在自性,于自..
洪修平:什么是一念三千?
什么是一念三千?一念三千是智顗观心说的深化,集中反映了天台宗的宗教世界观。一念三千的全称是一念心具三千世界。按照一心三观、三谛圆融的思维模式,一念三千也是在实相的基础上将一念与三千世界(也就是宇宙万有)圆融而建立起来的。一念指的是人们当下一念心。从逻辑意义来说,一念与三千之间具有..
洪修平:什么是空?
什么是空?空是佛学理论体系中一个根本性的重要范畴。佛教关于宇宙人生的本质的看法,在很大程度上体现在空的观念中,以至于人们在谈到佛教时往往首先想到的就是空,出家修行又被称为遁入空门。那么,什么是空?空的观念是如何产生与演变的?怎样正确理解佛教的空义?以下分别加以阐述。空是佛教产生之初就..
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