外祈祷需念满千万遍心咒,修法中的违缘也会逐渐消失
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生因
【生因】五因之一,谓地、水、火、风四大种,为生起色法的原因。参阅‘五因’条。
内因外缘
【内因外缘】凡能直接产生结果的内在原因,称为内因;能间接助长结果形成的外在原因,称为外缘。故内因外缘又称作亲因疏缘。如欲受身时,以自己的业识为内因,而以父母之精血为外缘。又于净土门,相对以佛之本愿为外缘,而以定散之行或真实之信为往生之内因。参阅‘因缘’条。..
养因
【养因】为五因之一。乃长养一切物之原因,即谓地、水、火、风四大种为长养一切物之原因。《阿毗达磨顺正理论》卷二十载:‘为养因者,能增长故,犹如树根,水所沃润。……风为养因,能引发彼,令增长故。’参阅‘五因’条。..
赖耶因相
【赖耶因相】第八阿赖耶识具有三种面相。即是自相、果相、因相。因相就是万法原因之相。指的是阿赖耶识执持的一切诸法种子,此种子为万法生起之原因。《成唯识论》曰:‘此能执持诸法种令不失故,名一切种。离此,余法能遍执持诸法种子不可得故。’因相是此识的第三位相,而自相是因相果相的总和,《成..
业因
善恶果报的原因。善业是乐果的因,恶业是苦果的因。
正因
主要的原因叫做正因,若是次要的助力则叫做缘因。
一因
(术语)一个之原因也。俱舍论六曰:一因生法,决定无有。瑜伽论释曰:证得一因,即成佛道。
一因
(一)同一因行之意。即谓一切众生悉具佛性,故以此同一因行皆能到达涅槃。如大般涅槃经卷三十二之说,一切众生悉有佛性,皆同一乘,同一解脱,同一因,同一果,同一甘露,一切当得常乐我净。(二)指唯一之原因、原理。吠陀、奥义书、吠檀多等古代印度之哲学主张,万物皆由唯一者(梵 Tad-ekam)、生主(..
念诵大日如来心咒有什么禁忌吗?
密宗讲究吃大荤(牛羊等),不吃小荤(鱼虾等)。一般上师传承心咒时会告诉您注意事项。如果您自己念诵的话。注意如下:1.供养七杯八分满的温白开水2.先念顶礼咒3.念诵大日如来咒4.念诵完毕需要做回向5.念诵期间最好定个时间段,如3.5.7天,沐浴,能吃素最好6.时间不够的话可以念一千遍为一数珠。满十数珠..
什么是东山法门
“东山法门”意在使信众专门从内心用功,安静修习。解“念心”为“念佛”,并籍此进而倡议“一行三昧”。东山法门是以道信的禅学为根基,实际上涵盖了道信和弘忍两代禅师的禅学。弘忍曾经不离道信左右三十年。道信禅法的精华,尽为弘忍习得。据说,武则天曾询问弘忍的弟子神秀,你所传播的禅法,出于谁..
修行大胜金刚佛顶心咒仪轨
大胜金刚佛顶心咒:嗡嘛哈哇及拉使尼萨吽达拉嘿利阿吽大胜金刚佛顶心咒念诵仪轨:那摩佛陀耶那摩达摩耶那摩僧伽耶那摩本师释迦牟尼佛【三称】那摩大毗卢遮那佛【三称】那摩金刚手菩萨摩诃萨【三称】净口业真言:嗡修利修利玛哈修利修修利斯哇哈【三遍】净身业真言:嗡修达利修达利修玛利修玛利斯哇哈..
钟茂森:不能照顾六亲眷属,实际上就是不孝
六亲眷属,就包括你有亲戚关係的所有的人,这些都属于一家人。所以我们就有义务去照顾他们、关怀他们、爱护他们,所以他们资用有无,我们都要想到。这个资用,是「资生所用之物」,像财米等等。所以他们有需要,我们就应该尽力帮助。不能够自己日子过得很好,看到别人日子很难过,也不能伸出援手,这样..
大胜金刚的修行方法
“戒”就是戒去常人中的一切欲望执着。佛教中有很多的戒律的,这些戒律就是叫修行的人断世俗之念,不让弟子接触世俗一切,让其弟子的心能够慢慢的静下来。这是非常重要的。释迦牟尼佛在涅槃的时候说,我涅盘后,要以戒为师。后代弟子不明其真意,不知道戒是成就的根本,而后世弟子们却在研读佛经上下..
修持大随求菩萨陀罗尼注意什么
《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》之功德利益,首先是大随求心咒嗡(ong)、跛囉跛囉(bo,la,bola)、三跛囉三跛囉、印捺哩野(yin,da,li,ya)、尾 戌达尼(xiu,da,ni)、吽吽(hong,hong)、噜噜(lu,lu)、夏咧(xia,lie)、梭哈 (suo,ha)若欲修持大随求菩萨之随心陀罗尼者,应当先求上师灌顶。当知大随求菩萨于..
大势至菩萨心咒的功德利益是什么
大势至菩萨,梵音名号Mahāsthāmaprāpta,藏音名号Mthu-chen-thob是阿弥陀佛的右胁侍者,大势至菩萨又称大精进菩萨,简称为势至,与阿弥陀佛、观世音菩萨(阿弥陀佛的左胁侍)合称为“西方三圣”。《悲华经》中说过去有个转轮圣王,大太子是观世音菩萨,二太子是大势至菩萨,三太子是文殊菩萨,八太子..
堕胎的果报是什么
堕胎的果报: 堕胎对于身体的常见后果为:不孕、流产、宫外孕、出血和感染、疲惫、休克和昏迷、子宫穿孔、腹膜炎、强烈的痛苦、失去身体器官、不眠症、厌食、减少工作能力、精神非常紧张等等。堕胎对于心理的后果为:罪咎感、自杀的冲动、哀悼、遗憾、懊悔、失去自信心、降低自尊、怀有敌意、愤怒、绝..
宋智明:第十章 修行无二 方便多门
第十章修行无二 方便多门知修行无二,乃悟后人语,因其觉心明达,了法无法,唯显实相妙心而已。而於未明悟之众生,实因方便法门以引入,方能逐渐圆成。又於悟人如通达方便法门,不仅自利更能迅速,且利他亦具善巧,可谓不得不知也。--作者提示我们前面所学的内容,是讲随顺觉性的修行方法与修行境界,..
宣化上人:出佛身血是什么意思?有什么果报?
什么叫出佛身血呢?现在释迦牟尼佛已经入涅槃了,那怎么会出佛身血呢?我们也没有生在佛在世的时候,也没有见到佛,怎么会出佛身血呢?这个出佛身血,就是佛在世的时候,你伤了佛的身体。佛入涅槃之后,把佛像毁坏了,或者把一个耳朵,或者把一个手指头弄掉了,这都是等于出佛身血。或是纸像,你把它烧..
宣化上人:修行用功的要诀
不要太紧了,也不要太慢,要合乎中道我们人修道就是忽进忽退,有几天就精进了,精进一个时期又懒惰下来,又不精进。那么在精进这个期间,觉得也没得到什么益处,于是乎就懒惰下来;懒惰一个时期,就想要精进了。也就和我们人走路一样,我们人走路,一开始的时候走得很快,经过一段路程的时候,觉得疲倦..
大安法师答:念佛人多是老头老太太,年轻学佛人往往对禅、密感兴趣,对净土法门漠然,这是什么原因?
大安法师答:年轻人学佛,多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法,颇有好乐。加之自己稍有些文化知识,常以上根利智自许(或口头谦虚,内心如是自肯),这是可理解的正常现象。而老头老太太,文才不足以广阅经论,体力不能支撑长久坐禅。且桑榆已晚,感到腊月三十快到,渴求出离生死心较切,是故一闻简易而..
大安法师答:“色不异空”和“色即是空”有什么区别?
大安法师答:这是《心经》的两句经文。色就是身体与森罗万象的色法,是现象界的种种事相。空是指诸法的体性。第一句色不异空,是从缘起来看,缘起的种种色法是从性空衍生出来的,没有性空就不会有缘起。所以从现象上来说,色法和空性是没有差异的,就叫不异。第二句色即是空,是从事相上的不异到更进一步地从它..
消除堕胎罪业的方法是什么
1、忏悔 一定要在佛前对自己的堕胎恶业进行忏悔。忏悔得清净,忏悔得安乐,忏悔得解脱。佛在经典告诉我们:这个世界上有两种愚人:第一种作恶,第二种不忏悔。这个世界有两种智者:第一种不做诸恶,第二种做了以后立刻忏悔。具体忏悔的方法就是持念佛号每天五分钟、十分钟、半小时,或一次一小时。看..
德王观音的形象是什么
德王观音是三十三观音相之一。唐朝年间,淮西叛乱.朝庭派兵进剿,多次溃败。当地百姓身陷战乱,民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度,到观音庙去烧香求签,观音菩萨即现出“梵王”之身,用灵签指点裴度平息叛乱,救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后,宪宗皇帝封爵位为晋国公,勋位为上柱国。裴度为感激观音..
德王观音有什么典故
《华严经》有云:“海幢比丘,从其额头上,出无数百千亿梵天。色相庄严,世间无比,威仪寂静。言音美妙,歎佛说法,歎佛功德,令诸菩萨悉皆欢喜,能办众生无量事业,普徧一切十方世界。”观世音菩萨大慈大悲,以过去古佛随机示现,岂凡情世智而能测度乎哉!相传曾有一位屠夫忤逆不孝,到山上寻访要找活..
德王观音的介绍是什么
佛教认为世人生活在人世间,人人求快乐、无烦恼。佛说:快乐不是笑声产生的喜悦,而是心如琉璃明澈,无忧无恼,少欲、少事、少务,能得清淨心,才是真正的快乐。在佛教的历史文化中,观世音菩萨三十三像所代表的意义,前面十像列举部分提供大众了解,具满怀慈悲,行于娑婆世界,济度苦恼众生,善行圆满..
德王观音的典故有什么
德王观音因现梵王身而得名,因此又有「梵王观音」之称。《法华文句》提到,大梵天王「从德立名」,因其德行高超,故称德王。梵王乃色界之王,是指色界初禅天的大梵天王。初禅,计有梵众天、梵辅天、大梵天的三天。梵众天是指大梵天中的普通梵民;梵辅天是辅助大梵天的臣佐;梵王就是大梵天的天王。〝梵〞..
圣严法师答:什么是佛教徒的饮食观?
圣严法师答:什么是佛教徒的饮食观?佛教出现于印度的时候,佛教徒并没有特殊的饮食习惯和规定,因为印度是一个宗教信仰普遍的国家,凡是有宗教信仰的人,一定有大同小异的饮食观念。所以,原始时代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼,过的是沿门托钵,所谓一钵千家饭的饮食生活;他们不选择托钵的物件,也没有所谓..
德王观音的传说故事有什么
《高僧传》东晋法显西行,从师子国至耶婆提,东下二日,便值大风,法显以君墀及澡罐等掷海中,但恐商人掷去经像,唯一心念观世音,「我远行求法,愿威神归流,得到所止」。如是大风昼夜十三日,安全到一岛边。法显返回祖国时,途中遇黑风大雨,亦一心念观世音,终于达长广郡牢山,即青岛崂山。法显自称..
德王观音的故事有什么
元和九年,唐宪宗李纯在位。大唐经历了藩镇割据,江山已经是破败不堪。这一年,西边的局势尤其严峻。西边局势严峻的起因是淮西彰义节度使吴少阳的病死。淮西一地,统摄三州,淮西彰义节度吴少阳同时领了申州、光州、蔡州三州的大权。这位节度使吴少阳是专制一方的人物,远离京师朝廷,自霸一方年久。吴..
多闻天王手中的神鼠代表了什么
来自于《百喻经》,和毗沙门的出身有关。毗沙门天复是于阗国奉祀的保护神,于阗国初就直接受育于毗沙门天。因而,外敌攻打于阗就是触犯毗沙门天。神鼠助战于阗国就是保卫毗沙门天。实际上,神鼠是毗沙门天的助手和合作者。《西域诸国志》云:“有鼠制王国,鼠大如狗,着金锱,小者如兔,或如此间鼠者。..
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