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四圣谛
又名四真谛,或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲嗔恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的..
妄语言了结犯不待信
戒本疏·四波罗夷法:“明妄语,本欲诳人生信,今结正时,但言了结,不待信者。……今言造业,各有所由。口造语业,言了前知;坏境既备,何得待信?以领达言竟,欺负即了。信疑两缘,坏后方起。语造身业,言了未坏,故未结重,余如竖义。”行宗记释云:“标中,余戒结正,多取迷心;妄戒独异,故须辨示..
传喜法师:文殊菩萨如何度众生?称念文殊菩萨名号的功德
释迦佛陀来到娑婆世界,把成道的过程展延开来,用几十年的时间把一批凡夫从声闻、缘觉一步步培养到菩萨,告诉我们,成佛的过程是可以压缩的。而真正做这一压缩工作的,是观音菩萨和文殊菩萨。文殊菩萨是中国人的本尊,在五台山清凉世界,文殊菩萨携他方世界一万菩萨常驻普摄,所以五台山在佛教里被称为..
想要改命应该怎么做
一、调整自己心态福从哪里来?首先是从心上来的,只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心,对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命,都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心,让你的身上散发着一种强大的吸引力,一切所需,不求自得。二、要施舍人的福报是有限度的,天地万物,什么都有定..
光明菩萨--在家持咒应该要注意的几个点
一、时间持咒不一定要在打坐或者拜佛的时候,任何时间都可以的,乘车的时候,遇到麻烦的时候,我们最好把持咒当成一种习惯,只要心有空闲的时候都可以。持咒的时间根据不同的处境,一句两句也行,一个小时两个小时也行,没有固定时间的要求的。二、方法持咒最好还是和打坐、手印结合起来,保持心情平静..
光明菩萨--如何做到修行与工作两不误?
如果将修行的时间与生活、工作的时间分开,抽出时间专门修行,那在一天中也抽不出来一个小时。所以要将修行和生活、工作结合起来,把修行融入到生活、工作当中。这样修行不影响生活,不耽误工作,生活、工作也不会影响修行。修行是一种心态,不是一种形式。发心清净,身心一致,修行、工作两不误,一切..
朝圣的意义:我们应当向佛菩萨学什么
只要是学习佛法,我们就会知道朝圣是什么意思,一般我们到佛菩萨的道场朝圣,进入到寺院之后,我们拜佛、拜菩萨,但是我们不能一味去拜,要明白朝圣的意义是什么,其实简单的来说,朝圣的意义就是让我们像菩萨学习,但是具体我们应当向佛菩萨学习什么精神呢?一、学习弥勒菩萨欢喜和包容的精神你看他身..
达真堪布:如何要持戒波罗蜜圆满
不恼害众生是持戒,这若是在外境上修,在外境上达到圆满,那肯定是要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的受苦众生都迁移到一个非常安全的地方,在世上再也没有一个受害者,再也没有一个受难者,这是不可能做到的,谁也做不到。这样就有很大的过患:往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满,因为现在这个世上..
如何称呼出家人
1、不得单称名字,对年长比丘当尊称作【长老】、【某老法师】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大师】、或【师父】、【法师】。2、对年长比丘尼当尊称作【师太】、【尼师】、【法师】、【师父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊称作【师父】。3、对年青比丘、比丘尼,则可仅称【师父】、..
出家人如何称呼父母
父亲就是父亲,母亲就是母亲,父亲、母亲的称呼是不能改的。即使成了佛,也还是有生养我们的父母,就像释迦牟尼佛有母亲摩耶夫人,有父亲淨饭王。甚至在父亲去世之后,佛陀也回到俗家,为父亲担棺尽孝。在父母的面前,子女永远是子女,这是中国的伦理道德。不过,你称呼父母为「施主」也没错,只是这个..
蔡礼旭:言而有信是正确的人生态度
蔡礼旭老师我们也提到了整个人与人的五伦大道当中都要言而有信,也都要存着信义,存着道义、恩义来互相付出,互相扶持。那人与人的关系就会非常和乐,非常圆满。我们提到这个信的问题,会想到在商场上要不要守信?要。但是也有说法:无奸不成商。所以在目前这个时代似是而非的观念太多,我们确确实实要会判断。..
钟茂森:人生幸福需要有定慧
我们希望我们的人生幸福,需要有定慧,心要定,定才能有智慧。现在整个世界普遍存在的问题就是人心浮躁,定不下来,妄动。妄动就不会有智慧,对外面的境界看不清楚,看不清楚就容易做错误的决定,做了错误的决定就会有不好的后果。我们的心如果是动的,就好像一湖水,一湖清澈的湖水,如果风很大、浪很..
出佛身血该如何补救
信佛的人很多,可能也有很多信众受了五戒,信佛的人都知道因果,也相信因果,因此,佛家也有五逆罪之说,什么是五逆罪呢,直接解释就是罪大恶极,极逆于常理。因此五逆罪分别为杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和出佛身血。那么出佛身血是什么意思呢。如果犯此罪,如何能被救呢?出佛身血,字面的意思就..
皆仁法师讲解:大菩萨是如何修学禅定波罗蜜
《大乘理趣六波罗蜜多经》中说:菩萨要修习禅定,首先要修舍离,如果心不舍离,外物扰乱其心,那就无法安住在甚深禅定之中了。所以,菩萨在行住坐卧的四威仪之中,会断除妄想,善于收摄其心,就算是听闻各种各样的声音,心中也没有一丝波澜,更不要说动乱了。所以说,你在平时打坐或者修行的时候,如果..
仁泽法师讲解:如何修禅定波罗蜜
保持警觉,没有昏沉掉举的时候,开始用正确的对治解药。我们都需要对治,首先就是要用多体观对治我们的一体观,用无常观对治我们的常一观,用苦观、行苦观来对治我们贪着乐,乐受观,然后用无我观——唯蕴无我观来对治有我,对治“有我”的执着。这都是可以来对治的,都要对治,你不对治,我执时时都在..
如何为堕胎婴灵超度
为婴灵超度最有效果的方法,是依照佛教导我们的方法修行,我们将修行真实的功德回向给他。单单念回向偈,没有什么大用处。你说:“愿以此功德,庄严佛净土”,你的功德在哪里?你拿什么功德去庄严佛净土?你一定要修积功德,将这个功德回向,那才管用。我们依照佛的教诲,认真修行,断恶修善,破迷开悟,这个功德回向..
大安法师答:面对五欲六尘的干扰和诱惑,念佛同修应从哪些方面痛下功夫方有自在分?
大安法师:现代社会以市场经济与科技为主干,大多数人的价值观是向功利主义倾斜,追求物质感官的享受,放纵贪欲,为分得较大一块蛋糕而不择手段。是故,全球性的道德低落,风尚解体,生态失衡,环境污染,以及地震、火灾、海啸、瘟疫、战争等灾祸便接踵而至。因果报应的法则,在这个时代表现地何等的直白,埋头舔刀..
大安法师:如何正确理解和实践信愿行?有信愿持名就能往生吗?
问:如何正确理解和实践信愿行?只要有了信愿持名,就一定能往生吗?答:往生的条件是信愿行三资粮,这三者是有机的整体,由信启愿,由愿导行,由行落实信愿。信要深,深信极乐世界的真实存在,深信阿弥陀佛具有救度我等凡夫的威神愿力,虽然吾人烦恼厚重,但不会障碍阿弥陀佛的救度。深信我与阿弥陀佛..
大安法师:面对五欲六尘的干扰和诱惑,该从哪些方面下功夫?
居士:面对五欲六尘的干扰和诱惑,念佛同修应从哪些方面痛下功夫方有自在分?法师:现代社会以市场经济与科技为主干,大多数人的价值观是向功利主义倾斜,追求物质感官的享受,放纵贪欲,为分得较大一块蛋糕而不择手段。是故,全球性的道德低落,风尚解体,生态失衡,环境污染,以及地震、火灾、海啸、..
大安法师:念佛一年多,越念烦恼越多,如何对治?
居士:弟子念佛一年多了,总感觉烦恼越念越多,请开示如何对治?法师:在念佛的过程当中伴随着烦恼习气,这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常,不念佛时烦恼妄念也很多,只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念,这是用功初步得力的表现。如何对治这些烦恼呢?首先得分析自己哪方..
大安法师答:对于一个初学者,我应该上哪一类课程才能够多了解佛法?而能应用在生活上呢?如果上课时候感觉很
大安法师答:初学佛的同修,一接触到如大海般的佛法,就想博览遍学,顺应这个因缘,各佛教机构亦开办种种学习班,开设种种课程,这是佛教兴盛的表现,吾人宜随喜赞叹。然选择哪些佛法课程来修学,却要自揣根基,认真抉择。吾人生斯浊世,慧浅福薄,寿命短促,如欲遍学诸法,恐不堪胜任。宜选择应机法门,一门深入,庶几..
大安法师:如何在生活中破除四相
我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。我们现在有一个很大的误区,就是对“我”看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下,这个“我”是由一个精神现象(即阿赖耶识)投胎过来,在母体的地水火风形成六根,六根又接触外面的六尘,产生了六识..
洪修平:什么是忏悔_佛教里如何理解忏悔
忏悔是佛教修行的一个重要内容。忏,梵文Ksama,音译忏摩,意思为忍,即请求他人宽恕;悔,梵文丘pattipratidesana,为追悔、悔过之义,即追悔自己过去之罪。忏悔合称,就是于佛、菩萨、师长、大众面前告白,以求灭罪。据义净译《根本说一切有部毗奈耶》卷十五所说,忏与悔具有不同之意义忏,是请求原谅..
洪修平:论儒道佛三教人生哲学的异同与互补
儒道佛是中国传统思想文化的三大基本组成部分。在上千年的递嬗演变中,传统思想文化形成了以儒家为主、佛道为辅的三教合一的基本格局。在历史上,儒道佛三教的冲突始终不断,三教的融合也一直是思想文化发展的主流。儒道佛在漫长的历史发展中逐渐形成了各自富有特色的人生哲学,但它们并不是相互排斥,..
圣严法师:你为什么会散漫_如何克服这种散漫呢?
你为什么会散漫?散漫可以分为头脑的散漫和生活的散漫。头脑的散漫就是没有组织力、没有计划,说得好听叫做随缘,说得不好听就是没有主见。而生活上的散漫,如果是有钱的人,可能就会花天酒地、生活不规律,过着糜烂的生活;如果是没什么钱的人,生活就会变得非常的凌乱,在工作上,他无法敬业乐群认定..
古德语录,如何看话头参话头
参话头,始自唐代黄檗运禅师,经两宋之际大慧宗杲禅师大力提倡,盛行于历代丛林。元代高峰上承大慧之机用,下启明代之禅风,是中兴禅法的一代大师。元代中峰明本禅师强调参话头是证悟心体的唯一方法,是解决证悟心体既不能依赖见闻觉知,又不能完全抛开见闻觉知这个矛盾的唯一方法。以下为古德有关参话..
大安法师:如何劝说父母皈依三宝
问:如何劝说父母皈依三宝?大安法师答:三皈依是我们学佛的第一个步骤:皈依佛,皈依法,皈依僧。法界常住的佛、法、僧三宝,能够加持护佑我们很好地修行,令我们在世间能够逢凶化吉,遇难成祥,吉祥如意,出世间修行远离魔障,所以我们应该要进行这项仪式。那么自己皈依了,就不要再皈依其他的外道典籍、邪师。同..
洪修平:佛教与佛学的关系如何?
佛教与佛学的关系如何?在佛教成为世界性宗教的过程中,佛学理论的建构和不断发展起了重要的作用。佛学既不等同于佛教,佛教又离不开佛学。二者相互依存又相互区别。佛教作为一种宗教,它本身是由多种要素组合而成的。但不论是在何时何地流传的佛教,佛、法、僧三宝都是其最基本的三要素。佛,即觉悟了..
供养三宝应该注意哪些事?
菩萨如果要供养三宝应该注意哪些事?佛开示如下:善男子,如来就是一切法藏。只有如来才能将最究竟、最了义、最胜妙的法告诉大众,一切天、人、阿罗汉、辟支佛都做不到;而菩萨都要随从如来的教导,所以没有人可以与佛相提并论。因此,应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利..
济群法师:如何面对外在诱惑?出家人消极吗?
问:现在社会诱惑很大。您是如何面对外在诱惑的?出家人消极吗?济群法师答:生活在现实中,会面对不同诱惑。相对而言,出家人的干扰比在家众少一些。因为寺院本身有较为清净的环境,但也不是真空,不是无菌病房。当我们面对诱惑时,怎样对待呢?其实,这还涉及到对诱惑的定义。通常所认为的诱惑,是否..
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