相关推荐
四圣谛
又名四真谛,或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲嗔恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的..
妄语言了结犯不待信
戒本疏·四波罗夷法:“明妄语,本欲诳人生信,今结正时,但言了结,不待信者。……今言造业,各有所由。口造语业,言了前知;坏境既备,何得待信?以领达言竟,欺负即了。信疑两缘,坏后方起。语造身业,言了未坏,故未结重,余如竖义。”行宗记释云:“标中,余戒结正,多取迷心;妄戒独异,故须辨示..
人生
(一)指人中之化生。即于成劫之初,欲界有情世间之成立。[长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二](参阅“劫初”2815) (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上(大一·一七七上)谓:“惟人生,无不有苦。”(参阅“七惟”105) p254 ..
17 我双亲逝世后去了什么境界?情况如何?
问题1.我双亲逝世后去了什么境界?情况如何?是否得到我所回向的功德?他们想转告我些什么吗?2.我岳父有什么业力,脚部才患癌,需要把小腿锯掉?他逝世后去了什么境界?情况如何?是否得到所回向的功德?想转告我太太些什么吗?3.我太太不得不送岳母回泰国跟小舅子同住,然后自己偷偷回美国。当时岳母..
宣化上人答:疾病缠身,如何诵经回向?
宣化上人:疾病缠身,如何诵经回向摘自:地藏菩萨本愿经浅释佛又再对普广菩萨说:假使未来的世界中,有男子女人,长久卧病在床上,求生不得,求死不能,两方面均不能解脱。或者晚间梦见凶恶猛鬼,以及已死的亲人眷属,或者游行在危险的道路上,或是多梦惊叫不醒,与鬼神同游。这样的经年累月,很久的时间卧病不起,转..
海云继梦:虽然注意力在风门,但有时候仍会分心,要如何着力,心才不会跑掉?
虽然注意力在风门,但有时候仍会分心,要如何着力,心才不会跑掉?答:这就是修行嘛!你还问啊?你自己去摸啊,就是要你自己去摸索啊!就要注意在风门,心会跑掉,跑掉要抓回来啊!还有什么办法?若心他缘,摄心令返啊!你就置心风门,分心就是若心他缘啊!不管你是想到刚刚那个好吃,还是刚刚做功课旁边那个小姐很漂亮,..
洪启嵩:如何修持《心经》_《心经》的修法和行法_如何修持心经
如何修持心经摘自《佛经修持法》洪启嵩着心经,是一部很短但也很深奥的经,几乎所有的学佛者都会背。介绍《般若心经》,我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言,研究佛经最好的方法,是不必再用判教的方式来看,而是依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》,就用《般若心经..
海云继梦:工作中如何将心安在息上?
工作中如何将心安在息上?答:那看你的工作,部队打仗的时候,你是要瞄准对方,还是要瞄准你的息?这也是工作,工作就工作,初学不要想那么多,能够安在那个地方,功夫是相当高的,现在不要考虑那么多。
净宗法师:万一临终昏迷,佛来接而不知,如何往生?
问:万一临终昏迷,佛来接而不知,如何往生?答:这是不可能有的事,丝毫不必担心。如《念佛感应录》第三集第299页蒋妙信,脑血管破裂,昏迷一天一夜,醒来突然说:「佛来接我,我要往生了!」即是证明。说明肉体虽昏迷,神识不昏迷,佛来迎接,历历明见,随佛往生。..
如何理解共业和不共业
我造我的业,我打我的妄想;那你也有你的业、你的妄想,那么人跟人之间产生交互作用的时候,是怎么回事呢?这里面有「共变」跟「不共变」。「共变」就是有「共业」,这个因缘你可以受用,我也可以受用;或者是「不共变」,有些因缘是个人受用。有人提出质疑说:我们人身体死后,我的心识已经不活动了,但..
如何做到真正的供养
第一件事,孝养父母,侍奉师长,慈心不杀,修十善业。佛菩萨并不是寺庙里的雕像,真正的佛菩萨恰恰就在我们身边,我们的父母师长才是真正的佛菩萨。我们在孝敬父母,侍奉师长时,就已经在供养佛菩萨了,我们在修善业,慈心不杀时,就已经在为自己积德积福了,这是佛要我去做的最好的供养方式之一。第二..
如何理解共业
共业,佛经中也复称“同业”,就是指一群人共同做的事情,后世会有相同的果报。比如,八国联军鬼子侵略中国,这就是这群鬼子的“共业”,后世这些鬼子都会在地狱中受苦,或者一起制到畜生中受苦。佛教把业分为共业和不共业, 共业,会导致将来果报相同。不共业,就是果报的不同部分。比如八国联军鬼子..
如何了解共业的含义
佛教里有句话“万般皆不百去,只有业随身”,什么意思呢,我们的肉体,房子,儿女,宝贝,金银财富,都带不走,只有什么能带走,那就是业,业分善业和恶业,也就是大家常说的造善因得善果,造恶因种恶果共业泛泛的讲在这个人世间的所有人都有共业,大约有远近亲疏的区别吧,在这个世界的人 都寿命差不..
共业和别业应该如何理解
所谓共业者,就是由大众行为所共同造作,因而感召一股共同之业因与业果。譬如一家人就有一家人之共业,一个社会就有一个社会之共业,一个国家就有一个国家之共业,一乡镇有一乡镇之共业,一县市就有一县市之共业,省有省之共业。共业有善有恶,善者感召善之共业,恶者感召恶之共业。七十九年度四月二十..
人生要有思量,更要平常心
人生要有思量,更要平常心有个人问慧海禅师:“禅师,你可有什么与众不同的地方?”慧海答道:“有。”“是什么呢?”慧海答:“我感觉饿的时候就吃饭,感觉疲倦的时候就睡觉。”“这算什么与众不同的地方,每个人都是这样的,有什么区别呢?”慧海答:“当然是不一样的!”“为什么不一样呢?”慧海答:“他们吃饭时..
大安法师:闻思修当中,如何对佛法不退转?
请问:闻思修当中,如何对佛法生起胜解心而不退转?如何让自己的心越来越清净?大安法师:就对净土法门来说,闻确实要去听闻经教,听闻包括读诵,包括听法师讲经说法。通过闻产生思维,最后落实在行持当中。对净土法门尤其要反复熏习,西方极乐世界依正庄严,阿弥陀佛的慈悲愿海。要了解阿弥陀佛果地上..
净宗法师:在家设佛堂应如何布置?
有时候到莲友家里的佛堂一看哎呀,这个人信佛没入门啊!师父,你怎么说我没有入门?我跑了四大名山,我九大名山都跑过了。我说我出家多年,还没听说九大名山,哎呀,那你是孤陋寡闻啊!四大名山之外还有第五大、第六大列出很多名山,我都跑过了,我拜了多少师父,我皈依证拿出来有一沓。然后到每个山把..
大安法师:在家居士如何做到净念相继?
问:大势至菩萨念佛圆通章净念相继这句话,我们在家居士怎样做才是净念相继呢?比如早上、中午、晚上都能念两三个小时,其余工作时间我干家务事,家务活不能专念,还有晚上睡觉隔断,这是不是不叫净念相继呢?大安法师答:大势至菩萨是告诉我们专修念佛三昧的方法,都摄六根,净念相继。比如我们打佛七..
大安法师:如何对待精进念佛后出现的各类病症
你精进念佛的当下,一定要祈求阿弥陀佛的加持;实际上你在念的时候、过不了关的时候,十方诸佛以及阿弥陀佛都在加持我们,这里就是靠你的信心。实际上这种修法能不能修好,能不能过关,最终还就是一个信字:你如果建立坚定的信心、大的信心,它很轻松地就能过来,你会得到法喜,而且你念完24小时之后那几天你一直..
大安法师:如何引导家人进入佛门
问:弟子一接触到净土法门,就欢喜信受,并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属,但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣,不是拒绝收看,就是说没时间看。弟子应该怎样做呢?答:你接触净土法门,通过念佛,得到身心上的益处,亦希望自己的家人也能同信净土法门,这个心是良苦的,但要观察时节因缘,不可轻率而行。..
慧光明菩萨--在家居士应该如何修行
一般在家的居士,要随分随力地给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点。在寺院丛林里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的,如果在家专修念佛法门的话,就念《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈,然后就开始念佛。念完佛,最后来个回向和三皈依就可以了。早课和晚课一样,时间长短根据你工作和生活的..
慧光明菩萨--念佛人如何看待生活中的忧虑
首先你要明白,在家人念佛,应当敦伦尽分。考虑这些,也是生活的实际,应该考虑。日常生活的一切,夫妻关系、孩子教育、家庭经营都要考虑。每天念佛一万声,很好。如果觉得不够,可以加一点;如果觉得紧张,也可以略减一点。有时候会恐惧,这不是念佛带来的,而是生活压力所致,念佛只会让心更安稳。“..
圣严法师:如何智慧的布施?
现在社会上很多人在做善事、做好事,这代表着我们的社会充满爱心和温暖。但是,慈悲必须和智慧配合起来,否则,虽存好心却可能做了坏事,出钱出力的结果造成别人的困苦,反过来怨恨你。那是不会帮忙,以致越帮越忙。这种事情常发生,如何判断,必须靠智慧。智慧指的是经过调查、考察、客观判断之后所作..
人生建议:永远不要提前焦虑
01提前焦虑是在提前消耗自己你有没有过这样的经历:准备尝试新的工作内容,却担心自己做不好;想学一项新技能,又担心坚持不下来;刚给自己定下目标,就开始想“万一失败怎么办”。想得越多,越怕失败,就越拖延,过去了很长时间还是没有多少实质进展,于是,又因为没有进度而责怪自己,更加焦虑。真正..
圣严法师:佛教徒如何举行丧葬仪式?
佛教徒应该如何举行丧葬仪式?葬仪的进行,应该有诵经、念佛等佛事。但在中国现行的佛教葬仪中,出家人只管诵经,却不是葬仪的主体;因为葬仪中的家祭、公祭等仪式,均委由葬仪社派人司礼,佛事反倒成为一种点缀。正确的佛教葬仪,除了司礼者之外,主体应该是出家的法师为亡者诵经。参与的大众,均应人..
如何理解慧命
命运既然如此奥妙,那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?我分四点来说明:1、佛教认为命运不是定型的,命运是可以改变佛教虽然也讲命运,但是有别于外道机械的宿命论。除了慈悲能改变命运之外,修福也可以转坏命为好命。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变,因此命运并不是必 然如此不可..
证严法师:调伏人生二十难之第十六难[会善知识]
第十六难:会善知识佛说人有二十难,会善知识十六难;良师益友善知识,普遍天地众生间;开阔胸襟敞心田,世间声音皆良言;缩小自己弃成见,会善知识有何难。走在修行这条道路上,向前遥望,似乎是很长远的路,佛道遥远,想要追求真理,必定要很精进,就像走路一样,一点都不能停滞。世间的路是用两只脚去走,菩萨道则是..
证严法师:佛陀教导我们理财的方法
证严法师:佛陀教导我们理财的方法「君子爱财,取之有道」,更必须「用之有道」。钱财是身外之物,为五家所共有,因此不取不义之财,然而,能善于理财者,却可以将世间财换成智慧法财,取之不竭,用之无尽。《地藏经》有一句话说:「舍一得万报」,就是教导我们喜舍世间财物,自得福慧功德法财;亦即「播福因、得福果..
证严法师:调伏人生二十难之第九难[有势不临]
第九难:有势不临佛说人有二十难,有势不临第九难;执着权势向高攀,趋炎附势不胜寒;淡薄名利心最富,不凡人生心自闲;有时常念无时苦,有势不临就不难。在无常的人生里,山河大地危脆,器世间不断在破坏中。佛陀要我们时时警惕,照顾好自己的心,不要与身外的名利、地位等纠缠不清,心若有贪念——贪名利、地位、..
证严法师:调伏人生二十难之第六难[忍色忍欲]
第六难:忍色忍欲佛说人有二十难,忍色忍欲第六难;欲海无边千尺浪,贪婪色欲心煎熬;财色名利欲难忍,不念无常毁前程;知足常乐不贪恋,忍色忍欲有何难。学佛就是要让心能日日平静,时时不动念,所以我们必须好好地控制心欲。佛陀说修行的心态,有二十种困难——「佛说人有二十难,忍色忍欲第六难,欲海无边千尺浪,..
评论
发表评论